如何学习，如何有效学习，如何有效提高学习成绩，提高学业水平，提高核心素养，是古今中外教育工作者不懈探索的重大课题。随着人工智能、量子纠缠问世，教育也被赋予了新的内涵。教育当随时代，是亘古不变的律条。教育的终极目的是造就高素质人才，铸就学生健康体魄，塑造学生健全人格，为学生终身发展奠基。培养学生自主学习、自主生存的能力，从而使其具有适应社会，服务社会，进而改造自然，创造奇迹的能力。当今形势下，中小学生应该具备怎样的学习素养，才能使学生终身发展有益且能适应时代所需呢？
这是确保“立什么德，树什么人”这一教育根本命题的能否平安着陆的原则问题。
本文分为三个章节，“（一）学会学习的核心思想”包括“学会学习的文本涵义”，“学会学习的社会需求”，（二）“学习，学习方法与传统教育思想”，包括“对‘学习’一词的题意梳理”，“中国古人的学习方法举例”，“中国古代教育思想”，“古人学习品质”。（三）“学会学习的核心素养培养”，包括正确世界观、人生观、价值观教育不可或缺，“学会学习的要旨”，“‘学习’操作层面的涵义”等九个方面。
国家教育部基础教育课程教材专家工作委员会2016年9月13日审定公布了《中国学生发展核心素养》内容。其中规定中国学生发展核心素养由三大支柱、六大核心、十八个基本要点构成。三大支柱分别为“文化基础”、“自主发展”、“社会参与”；六大素养包括“人文底蕴”、“科学精神”、“学会学习”、“健康生活”、“责任担当”、“实践创新”；十八个基本要点概为：“人文积淀”、“人文情怀”、“审美情趣”、“理性思维”、“批判质疑”、“勇于探索”、“乐学善学”、“勤于反思”、“信息意识”、“珍爱生命”、“健全人格”、“自我管理”、“社会责任”、“国家认同”、“国际理解”、“劳动意识”、“问题解决”、“技术应用”。三大支柱组成核心素养的整体框架；六大素养涵盖了学生终身发展和社会发展所需的基本品格与基本能力，体现了核心素养的关键与精髓；十八个基本要点是六大核心素养的细化与深入。三大支柱、六大素养、十八个要点之间相互联系，而又独立成章，互相补充又相互促进，在实践中发挥着整体作用。
第一节 学会学习的核心思想
三大支柱架构中，学生的“自主发展”是中流砥柱，是六大核心素养、十八个要点的核心要旨。
一、“学会学习”的文本涵义
在中国学生发展核心素养中，“自主发展”释义为：“自主性是人作为主体的根本属性。自主发展，重视并强调能有效地管理自己的学习与生活，认识和发现自我价值，发掘自身潜力，有效应对复杂多变的环境，成就精彩人生，发展成为有鲜明人生目标、有生活品质的人。”“学会学习”是“自主发展”第一要素，释义为：“指学生在学习意识形成、学习方式方法选择、学习进程评估调控诸方面的综合表现。具体包括乐学善学、勤于反思、信息意识等基本要素。”“健康生活”是“自主发展”的第二要素，“指学生在认识自我、发展身心、规划人生诸方面的综合表现。具体包括珍爱生命、健全人格、自我管理等基本要点。”就“学会学习”核心内容而言，在中国学生发展核心素养体系中“乐学善学”一款表述为：“能正确认识和理解学习的价值，具有积极的学习态度和浓厚的学习兴趣；能养成良好的学习习惯，掌握适合自身的学习方法；能自主学习，具有终身学习的意识和能力等。”“勤于反思”表述为：“具有对自己的学习状态进行审视的意识和习惯，善于总结经验；能够根据不同情境和自身实际，选择或调整学习策略和方法等。”“信息意识”表述为：能自觉、有效地获取、评估、鉴别、使用信息；具有数字化生存能力，主动适应‘互联网+’等社会信息化发展趋势；具有网络伦理道德与信息安全意识等。”
《中国学生发展核心素养》内容用图表表述如下：
《中国学生发展核心素养》基本思想的问世，有着重要社会价值与现实意义。本课题组首席专家北京师范大学教授林崇德先生认为，核心素养是连接客观教育理念、培养目标与具体教育教学实践的关键环节，是对素质教育内涵的具体阐述，并使素质教育在新的时期新的形势下，目标更加清晰，内涵更加丰富，更具指导性与可操作性。
中国学生发展核心素养以科学性、时代性、民族性为基本原则，其终极目的与核心是培养“全面发展的人”！可谓高屋建瓴，高瞻远瞩，恰得其时。
二、“学会学习”的社会需求
世界已进入知识大爆炸时代。全球每天产生的新知识、新技术、新专利已是天文数字，若加上派生出来的知识与技术更令人瞠目！何况还有人类数千年文明积累下来的难以数计的文化、艺术、科学知识！任何一个聪明的大脑或最强大脑耗尽毕生精力也难窥其全豹。2014年11月17日中国国防科学技术大学研制的超级计算机“天河二号”，以峰值计算速度每秒5.49亿亿次、持续计算速度每秒3.39亿亿次双精度浮点运算的优异性能问世，成为全球运算速度最快的超级计算机，比美国“泰坦”快了近一倍。2015年5月“天河二号”成功进行了3万亿粒子数中微子和暗物质的宇宙学N体数值模拟，成功揭示了宇宙大爆炸1600万年之后至今137亿年的漫长演化进程。资料显示，“天河二号”运算一小时相当于13亿人同时用计算器算上1000年。2017年7月28日中国国家超级计算机天津中心透露，中国首台超级计算机“天河三号”研制工作进展顺利。“天河三号”浮点计算处理能力将达到10的18次方，运算能力是“天河二号”的100倍，其工作一小时相当于13亿人上万年的工作量。
真是难以想象，仅此一例便足以证明这是一个怎样的时代。我们置身这一时代，幸运而又压力山大，若不改变自己，将会被时代淘汰。在这一背景下，若想适应时代，就必须掌握足够的知识与技能。必须掌握有用的知识与生存技能。在此前提下，如何学习，如何有效学习就显得十分重要。“学会学习”就成为当今学生的不二选择。
2016年1月20日瑞典达沃斯世界经济论坛的报告《工作的未来》（The Future of Jobs）指出，在很多行业和国家，大部分需求最多的职业和专业在10年前甚至5年前都还没有产生，而且这种趋势还将持续。这意味着，今天65%的小学生将在未来从事全新的职业。我们的教育应该怎样帮助孩子们为尚未存在的职业做好准备？
在这样的环境下，全球许多经济体和国际组织都在思考如何培养未来公民，使之能够更好地适应21世纪的工作与生活。基于对未来公民形象的追问，他们提出了21世纪素养等理念。近十几年，21世纪素养的教育与测评日益引起全球的关注，甚至成为许多国家或地区制定教育政策、开展教育改革的基础。在中国，新一轮高中课程改革倡导以发展学生的“核心素养”为目标，也反映出中国对这一领域的重视。
联合国教科文组织埃德富加乐预言：“未来的文盲不再是那些不识字的人，而是那些不会学习又不会阅读的人。未来人才的科学文化素质除了丰富的知识积累外，更重要的是关于结构的知识，即善于为自己建立解决问题的最佳的知识结构和较强的处理信息的能力。”①由此可见，教育的功能和培养目标已经发生了重要变化。“学会学习”，是当今社会每个受教育者应有的基本品质，同时也是教师的责任和义务。
21世纪是一个学习化社会！这一点毋庸置疑。
“学习化社会”的概念最早来自哈钦斯1968年发表的《学习社会》一书，书中有“也许就是任何时候不只是提供时制的成人教育，而且以学习成就、人品形成为目的而成功地实现着价值的转换，以便实现一切制度所追求的目标社会。”1972年联合国教科文组织在《学会生存——教育世界的今天和明天》的报告中使用了哈钦斯的观点，强调人类应努力形成一个学习化社会：“如果学习包括一个人的整体一生而且也包括全部社会，那么我们除了对‘教育体系’进行必要的检修以外，还要继续前进，达到一个学习化社会的境界”②，同时强调：所谓学习化社会，“只能把它理解为一个教育与社会、政治及经济组织（包括家庭单位和公民生活）密切交织的过程。这就是说，每个公民享有在任何情况下都可以自由取得学习、训练和培养自己的各种手段，因此，从他自己的教育而言，它将基本处于一个完全不同的地位。教育不再是一种义务，而是一种责任了。”③台湾著名教育家、学者林清江将此书内容概括为以下特征：学习是终身的，不能分为教育阶段与工作阶段；学习在各种环境与机构中进行，学校只是学习的一种场所；各种形态的学习与学校增长率相互调整，人生的学习是形成经验，满足需要的创意过程；每一阶段的学习成败只有相对意义，不能作为区分社会组成分子的指标；强调全人发展与创意，重视个人的自由发展与社会成员的不同思维方式；强调以终身教育的方式，协助个人接受现代思潮，建立历史观、科学态度及相对意义。”学习化社会在学习时间、空间、对象、目标诸方面都发生了根本变化，教育确实已不再是一种简单的义务，而实实在在是一种责任。
《学会生存——教育世界的今天和明天》一书从教育的历史源头出发，到当代教育现状的总结汇报，再到未来对教育可能的影响，最后落脚到应对未来教育之路。虽写在40多年之前，但是到现在仍有着极积意义。
1996年联合国教科文组织的“21世纪国际教育委员会报告《学习——内在的财富》中，把“学会认知”、“学会做事”、“学会共同生活”、“学会生存”，视为21世纪教育的四大支柱。“学会生存”赫然在列。这一观念延伸并深化了《学会生存》核心思想。此书首次把学生“学会生存”作为教育新的使命，赋予了教育新的目标，赋予了“学习”新的涵义。
教育的目的从社会的角度而言，“是培养未来的成人（prepare for future）”，从个人的角度而言，走向完人——“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面综合起来，使他成为一个完善的人”。
教育的内容和方式，从社会的角度而言，尽管未来变化之快让人目眩，让人难以预测和把握，但却有规律可循。
教育的内容与目的是相同的，即进行体力、智力、情绪、伦理的教育原则是不变的。另外，随着知识更新的速度越来越快、互联网技术的迅猛发展，教育应该较少地致力于传递与储存知识，而更加强调获得知识的方法（学习如何学习），强调性格和态度的培养。教育归根结底要学会生活——“学会如何去学习，这样便可以终身吸收新的知识；要学会自由和批评地思考；学会热爱世界并使这个世界更有人情味；学会在创造过程中并通过创造性工作促进发展”，“学会如何表现他自己，如何和别人进行交流”。
教育的方式在未来不仅仅局限于传统上从幼年到青年这样一时段的课堂学习，而是指持续一生的各种形式的学习：直接经验、课堂学习、网络学习、自主学习等。
“学会学习”是学会生存的前提，是走向成功的唯一途径。
1987年全国教育学会第三次会议，首次提出“国民素质教育”一词，并于1988年开始了关于素质教育的大讨论。相继产生了成功教育、愉快教育、和谐教育、希望教育、素质教育等思想。
1999年颁布《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，要求全面实施素质教育，贯彻党的教育方针，以提高国民素质为宗旨，以培养学生创新思维和实践能力为重点，从而造就“有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业建设者和接班人。”
2001年教育部启动新一轮课程改革，并颁布了《基础教育课程改革纲要》文件，提出“以人的发展为核心”的教育思想。十多年课改，基本转变了基础教育理念，可谓硕果累累，学生也由工具变为主体，成为课堂的主人。三维目标“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”是新课改的精髓。但在落实过程中，过分强调了“知识与能力”，“过程与方法”被淡化，“情感态度与价值观”被边缘化。
2014年教育部颁布《全面深化课程改革，落实立德树人根本任务的意见》，指出将组织研究提出各学段学生发展核心素养体系，要求“根据核心素养体系，明确学生完成不同学段、不同年级、不同学科的学习内容应该达到的程度要求，指导教师准确把握教学的深度和广度，使考试评价更加准确反映人才的培养要求。”
2016年9月公布的《中国学生发展核心素养》，正是时代要求下应运而生的产物。它使从教者明确了教育的目标和方向，学生明确了自身的责任和义务，明确了自身必须具备的品格和能力，深刻阐明了新的时代新的形势下，教育的“本质与目的”的核心问题。
“核心素养”理论框架的建构，将深刻影响新的时代我国育人方式战略性的变革，掀起新的教育思想的革命。而学会学习，就成为新的形势下，所有受教育者的不二选择，在一定意义上，成为一种深切的责任和义务。不会学习，将无法适应时代要求，进而沦为时代的弃儿。
第二节 学习、学习方法与传统教育思想
一、“学习”一词的题义梳理
“学习”一词，对我们的每一个人而言，是再熟悉不过的一个词汇了。“学习”，《辞海》释为：“《礼记?月令》‘[夏季之月]鹰乃学习。’学，效；习，鸟频频飞起。指小鸟反复学飞；也指求得知识技能。《史记?秦始皇本纪》：‘士则学习法令辟禁。’引为效法”。通常情况下“学习”是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。“学习”又分为狭义与广义两种。
狭义而言，通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善与升华）的行为方式。
广义而言，是人们在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式。
孔子及历代圣者，对“学习”一词有着精准解读与精辟辨析。
《论语?学而第一》有“学而时习之，不亦说乎”一语，朱熹《论语集解》释：“说、悦同。学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。程子曰：‘习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。’又曰：‘学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。’谢氏曰：‘时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。’”
朱熹注“学之为言效也”。“学”字见《说文解字·教部》：“敩（xiào），觉悟也。从教，从冂。冂，尚矇也。臼声。学，篆文敩省。”“学”即“敩”字，“敩”即“学”字。“学”因此兼有教导、使觉悟、效法、模仿、读书等意义。《尚书·商书·盘庚上》：“盘庚敩于民。”汉孔安国传：“敩，教也。”《尚书·商书·兑命》：“惟敩学半，念终始典于学，厥德修罔觉。”唐孔颖达疏：“上学为教，下学者，学习也。言教人乃是益己学之半也。”《说文解字·教部》亦曰：“教，上所施下所效也。”先觉者教导后觉者，后觉者必效法先觉者。先觉者，先圣先贤尧、舜、禹、汤、文、武、孔、孟是也，以易、书、诗、礼、乐、春秋六艺等经典圣贤之道教人，以礼、乐、射、御、书、数小六艺诸术育人。后觉者，接受教育者也，读圣贤之书，悟圣贤之道，效法圣贤之言行。读书明理，知书达礼，行善举，明善德，知行合一，克己复礼。其目的，《诗·周颂·敬之》：“日就月將，学有缉熙于光明。”汉郑玄笺：“且欲学于有光明之光明者，谓贤中之贤也。”《荀子·修身》：“故学曰：‘迟，彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或前、或后，胡为乎其不可同至也。’”清陈确《大学辨》：“古人为学，自少至老，只是一路，所以有成。”兹即所谓“教学相长”，明王守仁《教条示龙场诸生·责善》：“使吾而是也，因得以明其是；吾而非也因得以去其非，蓋敩学相长也。”习字，《说文解字·羽部》：“习，鸟数飞也。”《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞鹰乃学习。”元陈澔集说：“学习，雏学数飞也。”由本义鸟不断练习飞行，引申为学之不已即习，“习”引申则有学习、修习、诵习、教习、熟悉、通晓诸义。《论语·学而》之“习”，三国皇侃义疏：“习是修故之称也。言人不学则已，既学必因仍而修习，日夜无替也。”晋儒王肃解曰“诵习”，清儒宋翔凤《论语赘余》释为“实习”，今人台湾南怀瑾续曰“实践”，此皆一脉相承。教、学、思、悟圣贤之道，而后时时反复诵习体悟其精髓、修习践行其理，教、学、习相辅，知行相成。学中做能力迁移，内化其道，外化其理，深得其益；但知不足，做中强学，进而学悟，加固基础。《墨子·修身》：“士虽有学，而行为本焉。”《论语·述而》：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”《周易·系辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”唐孔颖达疏：“其德日日增新。”《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”闻道进德，日新月异，君子豹变，其文彪炳，润色鸿业，其进自不能已，其悦发自肺腑，中心岂能不悦？“说”同“悦”，“悦”字主心，含义立见。故“学而时习之，不亦悦乎？”“学”与“习”，辨证统一，相辅相成。此为“学习”一词之基本涵义。
人自出生到老年，一生学习从未间断，从学语开始，都要通过不断学习了解这个世界。
“学习”作为一种获取知识、交流情感的方式，已经成为人们日常生活中不可或缺的一项重要内容，尤其是在二十一世纪这个知识经济时代，自主学习已是人们不断满足自身需要、充实原有知识结构、获取有价值知识的唯一途径，是成功的法宝与不二法门。
“学会学习”一词成为一独立词组，单独使用，不过几十年时间。但“学会学习”之思想内涵，却自古有之。
《学记》：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此，此皆进学之道。”其意大致是说，善于学习的人，老师轻松，收效加倍，学生喜悦。反之，则事倍功半，师生不乐。善于思考的人，犹如木工砍伐硬木，顺其纹理，先攻其弱，再攻节疤，功到即迎刃而解。不善思考的人反之。善于思考的人如撞钟一样，用力小则声小，用力大则声大，等到极力撞钟时，则发出洪亮之声。不善思考的人则相反。以上都是增进学问的捷径。其中“善学”、“善问”与今日倡导的“会学”之意相类。
《学记》言简意赅，喻词犀利，系统全面阐明教育的目的及作用，教育教学的方法与原则，教师作用及地位，教师学生的关系与相处法则，系统总结了先秦时期中国的教育经验，是中国古代也是世界教育史上最早论述教育和教学问题的专门著作，闪耀着人文思想的光芒。
二、中国古人的学习方法举例
中国古代先贤有许多读书学习之法，令人耳目一新。谨择数则，以佐借鉴之需。
1、孔子“四结合”法。近代著名学者胡朴安认为：“千古读书方法之善，当首推孔子。”他的读书方法后人概之为“四结合”读书法。①学与思结合。②学与问结合。问的对象有问书本--读书，问老师--听课，问同学--请教，问社会--参加课外活动及社会调查等。③学与习结合。“学而时习之，不亦说乎？”④学与行结合。孔子强调“讷于言而敏于行”。
2、孟轲“自求、自得法”。古代著名教育家孟轲（子）主张，读书学习须在“自求”、“自得”上下功夫，改变被动听讲和单靠背记。认为“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。”(《离娄下》)读书深造之法，在于经过自己独立地刻苦思考去“自求”，提高自学能力才能“自得”。这样“自得”而来的知识，能变成自己的血肉，达到取之不尽，用之不竭之境。
3、司马迁“考察法”。“考察式”读书法就是走出书斋，远游访问，实地考察，以印证历史的真伪，搜集轶文遗事，开扩眼界，扩大知识面的一种读书方法。
司马迁20岁时在父亲安排下到各地游历，作实地考察。漫游途经陕西、河南、湖北、湖南、江西、浙江、江苏、山东、安徽等省，搜集历史资料。后做汉武帝侍从，跟随皇帝左右。又常跟汉武帝到各地，借机采访各地风土人情，搜集资料。到西北采访轩辕黄帝事迹，到西南考察少数民族风土人情，了解地理知识。读万卷书，行万里路。
司马迁在漫游全国各地后，撰写《史记》，经过多年奋斗，终于在有生之年完成了52.6万字，共130卷纪传体通史《史记》的写作。
4、司马光“警枕法”。司马光读书刻苦，且讲究读书方法。
司马光惜时如金，特制卧具：一张木板床、一个圆木枕头。圆木放在木板床上，容易滚动。睡觉时，只要头部稍微动一下，枕头滚开，头就会滑落在床，人即会从梦中惊醒，便立刻起床继续读书。他对这个圆木枕头能不断唤起自己，非常满意，特地给它起了名字，叫做“警枕”。
“警枕”读书法不是如何阅读书籍之法，而是一种自我鞭策、自我激励、争分夺秒、勤学苦读之法。
5、陶渊明“不求甚解法”。此为分清主次读书之法。①抓重点。即阅读一部书或一篇文章要注意：一是作者生平、事迹、写作意图；二是时代背景；三是作品中难词难句；四是作品中心论点或主题；五是作品语言结构、重要文句及所起作用等；②去繁就简；③独立思考。对作品评价，不受某一观点所左右而轻易作出判断，要经过自己分析体会，恰当评价。
6、郑板桥“精当法”。“求精”指读书有选择，选好书，读精品；“求当”即恰到好处，要适合自己水平和工作需要。
郑板桥并不反对多读博览，只是强调多读必须以精读为基础，并为精读服务，多读内容也须用精读得到的知识去联系新知，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻。认为，所有史书，“句句都读，便是呆子”；所有诗人，“家家都学，便是蠢材”。他主张“学一半，撇一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也”。反对“读书以过目成诵为能”，认为“眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往往应接不暇，如看场中美色，一眼即过，于我何与也。”
郑板桥诵读，常入忘我之境。“每读一书，必千百遍，舟中、马上、被底，或当食忘举箸或对客不听其语，亦自忘所语，皆记书默诵也。”
读书求精不求多，才能读到书中去，抓住要领。但这不等于深刻理解及全部掌握，还需进一步“探”与“研”。因书中“微言精义”及深邃内涵，往往“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。
7、陆九渊“精熟法”。读书之法：①自立自得。认为“无志则不能为学，无学则不知道。”②致疑切思。主张读书要勇于怀疑、探索，根据自身经验和“理”的要求对读物进行思考判断。③优游读书。反对死抠字眼，沉溺章句，读书“贵精熟”。④实学躬行。他主张读书要“一意实行，不事空言”。
8、玄奘“本源法”。玄奘出家后，遍访佛教圣地，从师学道，先后在陕西、四川、湖北、河南、河北等地学习，并不满足，发现中国佛教界有着严重争执和混乱，这皆由所译佛经“多有讹谬”所致。故西游印度，“广求异本以参验之”。
玄奘追本求源，探索真谛，不泥书本，大胆设疑，发现问题，追踪研究，堪为典范。
9、朱熹“熟读精思法”。朱熹的“标记精读”法，对经典书籍，初读之时用红笔勾出要害；再读时，用红笔重勾；以后再读时，又用黄笔勾出；三四番后，又用黑笔勾出。如此反复精读，则“渐渐向里寻到精英处”。朱熹认为，熟读是精思的基础，精思又是熟读的条件。只有熟读，才能记牢，“一唤便在目前”；只有牢记，才能精思。强调“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”
10、韩愈“提要钩玄法”。扣其要旨，深入阅读，探本寻源。包括：①勤读。勤读苦钻，才能读懂全书；②提要。对记事书或文找出要点，编写提纲。③钩玄。对说理书或文抓住主旨及最精妙内容，尽得其精华。④温理。只有对文中浓郁之处和英华部分反复吟咏，才能真正化文章妙意为已有。
“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”强调读书要勤奋博览，提纲挈领，探其妙义，掌握精髓。
11、荀况“假物法”。荀子云：“君子生(性)非异也，善假于物也。”此处“假物”为重要学习方法。在他看来，大家天资并无多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能成才。
12、左思“抄录法”。左思把读书、抄录、写作合为一体，发愤攻读，勤于动笔，抄录书文、警句。门上、墙上以及厕所皆挂满了纸张、毛笔，随读随记。坚持不懈，积累不辍，十年构思，琢磨润色，完成《三都赋》，一时“洛阳纸贵”。
左思抄书法看似愚笨，实则不然。抄录法重在动脑、动手、动口，读书、思考、抄写与记忆相结合，学习效率极高。
13、欧阳修“计字日诵法”。所谓“计字日诵”，指欧阳修自己规定，每天必须熟读成诵300字。看似不多，但做起来不易。
首先，精选书籍，统计字数。把10部书，逐书计数：《孝经》，1903字；《论语》，11750字：《孟子》，34685字；《周易》，24107字；《尚书》，25700字；《诗经》，39234字；《礼记》，99010字；《周礼》，45806字；《左传》，196845字，总计455865字。
规定进度，认真阅读。数好字数之后，制定读书计划，先读什么，后读什么，再读什么，最后读什么，一一列好，之后每天至少读300字。按此计算，一年下来，至少要读109500字，10部书读完，也不过三年半。
计字日诵，坚持到底。每天，欧阳修按计划读书，要求自己必须熟读成诵300字。经典著作必须背诵，即使是资质中等，每天熟读成诵300字也毫无问题。
14、苏轼“八面受敌法”。这种方法不仅要“求一”，还要“求索”，其步骤包括；①定向阅读。即一次只围绕一个中心，一意求之，单路挺进。②介入评价。③援疑质理。阅读时用检测审视态度去寻疑找错，以期在深化知识基础上有所发现。④有所创见。即从阅读中得到领悟后有所创见创新。
在《又答王庠书》中，对其主张之“八面受敌”读书法作过解释。其大意是：一本书内容丰富，把各方面知识比作“敌人”，可谓“八面受敌”。人不可能“八面出击”，一下子全部吸收。而要集中兵力一次次分割包围，各个击破。愿学之人，每次应集中精力攻读一个方面。他以学史为例，想探究历代兴亡治乱问题，那就只从这一方面入手，不要考虑其他方面。第二次想要侧重研讨典章文物问题，就再从这个方面去读。这个方法虽然笨拙，但收效极大。
15、王充“用心专一法”。东汉哲学家王充《论衡》载：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”伯乐为学相马绝技，终日苦思玩索，所见一切尽是马匹；庖丁为求解牛绝技，周围一切都成了被宰之牛，三年之内不见一条“活牛”。王充认为此因：“二者用精至矣，思念存想。”读书用心，日思夜想，才能“精至”。“精至”境界，正是读书入迷成癖之境。
16、张之洞“三贵法”。张之洞主张读书“三贵”：“贵博、贵精、尤贵通”。“通贯大艺，斟酌百家”，“博、精、通”融会其中。“通贯”与“斟酌”，含博与精，又意味着通。三者互为作用，互为表里。“从善弃援，是之谓通”，为点睛之句，此为“三贵”结果，也是读书目的。
17、顾炎武“三读法”。顾炎武学术上成就巨大，一生博览群书，勤奋写作，也很会读书。“三读”读书法为“复读法”、“抄读法”、“游读法”。
复读法。对读过之书采取了多种复习法。自己规定每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读之书，即半年读书，半年复习，阅读复习交叉进行。还采用“纠错”重读法。每次复习时，他面前放一本书，请别人朗读同样一本书，边听边默记。发现自己默记内容同朗读内容有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。
抄读法。顾炎武读书总是要动手抄录。这种学习时即动口，又动手、动脑学习方法，大大提高学习能力。
游读法。顾炎武笃信“读万卷书，行万里路”读书之法。从45岁开始游学生活。到过山东、山西、河北、辽宁、陕西、甘肃等地，游历名胜古迹，跋涉名山大川，往来行程两三万里，所读新书达一万馀卷。书本知识与实践知识相结合，学以致用。
18、唐彪的“五类”、“四别”法。清代学者唐彪读书，把书分为“五类”。即“有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书”。分类读书有利处理好“精”与“博”关系。分“五类”读书法，与古代学者“四别”读书法相通。“四别”指分出“目治之书(只看一遍即可)，口治之书(不仅看且要背)，必治之书(不仅要背且要认真思考研究)，手治之书(不仅看、背且要摘其要而写下来)”四种别类。
19、张溥“七焚”法。明代文学家张溥读书采用多次抄写、多次阅读、多次焚烧办法，以加深理解，熟读精思。誉为“七焚法”或“七录法”。
张溥“七焚法”分三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整将其抄在纸上，一边抄一边默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。反复七八次，一篇文章至少要读十几遍以上，直至把文章彻底理解，烂熟于心为止。
张溥非常推崇这种读书法，自己书房名为“七焚斋”，又名“七录斋”，自己文集命为《七录斋集》。
20、焦循“深思知意法”。清代学者焦循一生勤奋好学，学术上有着多方面成就。不仅对儒家经典有深入研究，且精通数学、文学以及戏曲。他认为“学贵善用思。吾平生最得力于‘好学深思，心知其意’八字。学有辍时，思无辍时也。食时、衣时、寝时、行路时、栉沐时、便溺时，凡不能学时，皆当即所学而思之。”勤奋读书是谓“好学”，反复思考是谓“深思”，融会贯通是谓“心知其意”。
中国古人读书之法，可谓异彩纷呈，奇法迭出。然而其共性可从十个方面概之：
1、目标清晰：凡事预则立，不预则废（中庸）。
2、坚持不懈：问渠那得清如许，为有源头活水来（朱熹）。
3、动手实践：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（陆游）。
4、自主思考：学而不思则罔，思而不学则殆（孔子）。
5、注意积累：读书破万卷，下笔如有神（杜甫）。
6、善于总结：前事不忘，后事之师（战国策）。
7、乐在其中：知之者不如好之者，好之者不如乐之者（孔子）。
8、乐观心态：不以物喜，不以己悲（范仲淹）。
9、勤于学习：敏而好学，不耻下问（孔子）。
10、珍惜时间：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴（王贞白）。
三、中国古代教育思想
中国教育历史悠久，教育家辈出，教育思想丰富。这些教育思想成为中国古代文化的重要组成部分，为中华文化延续和发展起着决定性作用。中国古代教育思想可约略分为儒家教育思想、道家教育思想、法家教育思想和墨家教育思想。
1、儒家教育思想
中国传统伦理道德是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神。
儒家创始人孔子生活在“礼崩乐坏”春秋末年，他向往西周时代的政治秩序，崇拜西周时代制礼作乐的典范人物，仰慕西周时代盛极一时的礼制和文化，并在继承西周时代伦理观念基础上，建构起第一个完整道德规范体系，形成了相对系统的伦理道德思想。孔子伦理思想核心是仁、义、礼，这三个方面可以视为其三基德或三母德。此外，孔子提出了孝、悌、忠、恕、恭、敬、诚、信、刚、直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。
孟子在孔子基础上，对儒家伦理道德思想进行了丰富和发展。他在《孟子·公孙丑下》中集中阐述了他的四母德：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子认为，仁义礼智四种母德与生俱来，但同时又强调，人们必须加强后天自身修养，努力扩充四种母德，才能真正有所作为。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”强调后天修养。孟子将人际关系归纳为“五伦”，即：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。其中前三者属于家庭成员之间关系，后两者则是家庭关系放大或扩展。“五伦”中每种社会角色都有着明确的行为规范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信。此谓之“五伦十教”。从孟子本人观点来看，对五种伦理关系中前后双方要求是相互的，“君不敬，则臣不忠”、“父不慈，则子不孝”等，但在具体道德实践中，其内容则逐渐被歪曲，成为前者对后者单向约束，片面强调忠孝和恭顺。发展到后来，便形成具有正统权威性的三纲伦理。
儒家道德体系及教育思想在整个封建社会时期占有十分重要地位，对于中国传统文化形成和发展产生了巨大影响。
2、墨家教育思想
墨子认为人的本性如“素丝”，“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变”。
墨家创始人墨子 ，名翟，生卒年不可考，活动于春秋战国之际。墨子出身微贱，精于工技，曾经“学儒者之业，受孔子之术” ，后创立墨家学派。一生活动主要是“上说下教”，门下弟子众多，声势浩大。儒、墨两家并称为“显学” 。
墨家私学是一个组织严格、纪律性极强的宗派集团。其领袖称为“巨子”，墨子是第一代巨子 。巨子精通墨家之义，是墨家之法执行者。巨子以自己品格、道德力量和领袖地位对墨家弟子具有巨大约束力和震慑力。墨家弟子对巨子都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。
墨家以求天下之利为核心教义，墨家成员有着共同信仰和执着追求。严格自我磨炼，使墨家弟子有着为墨家教义忘我牺牲的品格力量，具有非凡的集体凝聚力。
墨子主张教育要培养“兼士” ，作为兼士，必须具备三个条件“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术” ，即道德要求、思维论辩要求和知识技能要求。墨家所谓德行基本要求是“兼爱”。即能够毫无区别地爱一切人；知识技能要求是为了使兼士们有兴利除害的实际能力；思维论辩要求则为了“上说下教”，去向社会推行其“兼爱”主张。
3、道家教育思想
道家肇始于春秋末老子，而兴盛于战国时期。战国时著名的稷下黄老学派 ，不墨守老子理论，而是以道家思想为主，兼采各家之长，选择性吸收法、儒、墨、阴阳、名家思想因素，从而能够成为社会政治活动的一种指导思想。
道家主张“绝学”和“愚民”。道家认为“道”是天地万物本源，它永远不变地存在着，不停地在天地万物中间运行着。体现在教育上，要求把“道”当作认识、追求、实现的根本目标，一切教育思想和活动都围绕着“道”而展开。老子论述了“道”本质特征：“道恒无为，而无不为。” “道”不依赖人们主观意识而存在，有其自身运动规律，故称“自然无为”。“无为”反面是“人为”，而儒家教育最主要为“人为”活动。老子认为：“大道废，有仁义。智能出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有贞臣。” 道家看来，儒家仁义孝慈贞教育都是人为的，不符合人类本性。儒家所倡导之教育是破坏自然、违背人性的教育。
道家主张“道法自然”，要培养能体会自然之道的圣人，对于孔子提出的仁义道德持否定态度。道家轻视知识，主张以自然之道即“天道”为教育内容，要求人们听凭自然，对于传统文化同样持反对态度，强调“绝学无忧”。
4、法家教育思想
法家以提倡法制为核心的思想学派，以富国强兵为己任。在学术渊源上与儒家有关。早期法家代表李悝 、吴起，就是孔子弟子子夏学生。春秋战国亦称为刑名之学，经管仲、吴起、李悝、商鞅、乐毅等人大力发展，而成为一个学派。到李悝学生商鞅时，法家与儒家开始趋于对立。商鞅辅佐秦孝公变法，使秦国迅速强大起来，其指导思想就是法家理论。商鞅有《商君书》存世。战国末法家杰出代表李斯、韩非 都是荀子的学生，与儒家彻底决裂。韩非为战国法家集大成者，著有《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说难》、《显学》等，使法家学说系统化。李斯则是秦始皇统一天下后实施法家政策的倡导者与实践者。
提倡法治教育。商鞅要求“更礼以教百姓”、“燔 诗书而明法令”，以官吏“为天下师”，“学读法令” 。主张以法家思想作为“壹教”，以适应新兴地主阶级政治需求，韩非发展了这一思想，提出：“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。” 除法教外，不要教育，除执掌法规官吏以外，不要教师。以法为教，以吏为师，以法代教，以吏代师，从而取消了普通教育。
法家思想适合专制统治需要，重实力，讲实效风格有可取之处。但一味推崇强权和暴力，蔑视文化教育和社会道德作用，对文化教育发展有消极影响。
中国古代教育思想丰富多彩，流派纷呈，每个时代的教育思想都有着独具的时代特色且一脉相承。其总体特征是：重视教育的社会作用，强调教育的必要性，需潜心研究，取其精华，以资后学者。
四、古人学习品质
中国传统教育方法、学习方法十分珍贵，必须深入学习，古为今用。不可妄言废兴，足资以效仿者。
古人学习方法可概括为以下四个方面。
（一）立德增智，学不可已
悬梁刺股、 囊萤映雪、凿壁偷光、程门立雪历来传为美谈，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（孔子），勤学、善思、质疑、好问等学习品格，历来为人追捧。
《论语》“学而第一”，把学习放在首位。荀子《劝学篇》，杨雄《法言》、《学行篇》，王符《潜夫论》、《赞学篇》，南宋朱熹《论语集解?学而》，无不如此。
诸葛亮在《诫子书》中说：“非学无以广才，非志无以成学”。诫其子立志苦学，方能成人。
《论语》：“性相近也，习相远也。”孔子认为人的自然属性相差无几，因后天的学习品质使人有了优劣高低之分。荀子分人性为“性”和“伪”两个方面，“性”指人与生俱来的自然属性，“伪”指人后天学习、教育形成的品德。他说：“人之性恶，其善者伪也”，意谓人自然属性是有缺陷的，故而“恶”；以“伪”（后天教育）为“善”。“无性，则伪之无所加；无伪，则性不能自美。”化“恶”为“善”的途径和方法是接受教育、学习。
“玉不琢，不成器，人不学，不知道”。在古人看来，学习是人之所以为人的重要途径。
《学记》云：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也，虽有至道，弗学不知其善也。”学习使人认知真善美。另外，能力来源于学习。《学记》说：“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学”。能力素质与学习密不可分。
《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。”书山有路，学无止境。
（二）学海无涯，勤学为宗
韩愈说：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”。叶适认为：“天下之物，未有人不极其勤而可以致其用者也。”“勤”是学有所成的唯一途径。
白居易在《与元九书》说：“二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌生疮，手肘成胝。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞥瞥然如飞蝇垂珠在眸子中也，动以数万。盖以苦学力文所致。”东晋学者葛洪说：“不惰者，众善之师也。”朱熹认为，学如“救火治病”，犹如“撑上水船，一篙不可缓。”
以勤补拙。清代学者章学诚小时愚钝，但他立志于学，日夕披览，孜孜不倦，遂成博学之人。王安石在《伤仲永》中讲述仲永小时聪慧过人，然其父“利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，而“泯然众人”。清代彭端淑在《白鹤堂集》中说：“是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。”其义精湛，令人深思。
乐在其中。孔子云：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”知道学习不如自觉学习，自觉学习不如快乐学习；愉快地学习是学习捷径。孔子赞颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”宋代张载《张子语录》：“学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣向着心处如何。”强调学习成效与否，天资优劣、勤奋与否并不重要，关键是看其对学习是否专心，是否有兴趣。
孟子云：“不专心致志，则不得也。”荀子云：“目不能两视而明，耳不能两听而聪。”即是此理。
《孟子?告子上》有“弈秋诲棋”一则：“弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”弈秋教两个学生下棋，一个专心致志，另一个老想着有一只天鹅将要飞来，总想拿弓箭去射它。其结果，后者学习自然比不上前者。这并非因智力上有差异，而是因其专心与否所致。刘昼认为“学者出于心，心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。”心是身体主宰，眼耳鼻舌听命于心。心不在学，则充耳不闻，视而不见。若想学有所获，须身心皆备。
学贵有恒。故荀子云：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”正是此理。《中庸》有“五弗措”之论，“有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。”（措：弃置）学、问、思、辨、行，皆要锲而不舍，坚持不懈。“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
欧阳修读书惜时，有三上之说，即“枕上，马上，厕上”。言读书必须争分都秒，珍惜光阴。据《资治通鉴·吕蒙传》记载：吕蒙小时无机会读书，后来身经百战，升为中郎将。孙权劝其读书以益智慧。吕蒙以军务繁忙，没有时间搪塞。“权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃是就学。鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’蒙曰：‘士别三日，当刮目相看，大兄何见事之晚乎！’。终于成为“学识英博”、文韬武略兼备的一代名将。汉光武帝刘秀“当兵马之务，手不释卷”；曹操身处逆旅仍“老而好学”。没有时间，只是托词，时间像海绵里的水，你挤，总是有的。
（三）存疑好问，内省善思
师古而不泥古，读书重在善思。孟子云：“尽信书，不如无书。”
信师、信书、崇古是必备之学习品质；但唯师、唯书、唯古，则陷入偏狭，捆住了手脚。历来有志之士皆剔其糟粕，取其精华。化古为今，古为今用。
张载云：“学则须疑”，“于无疑处有疑，方是进矣。”朱熹曰：“读书无疑者，须教有疑。有疑者却要无疑，到这里方是长进。”明代陈献章云：“前辈谓学贵知疑。小疑则小进，大疑则大进。”均是至理。
“疑者觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”（明?陈献章）有疑才会深入思考，才能悟出新知，有所进步。朱熹云：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”王夫之认为“由不疑至于疑，为学日长；由疑至于不疑，为道日固。”强调学习由不疑到怀疑，最后疑问得以彻底解决。学习就是由“不疑——疑——不疑”不断解决矛盾的过程。
荀子曰：“知而好问，然后能才。”《学记》载：“善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣，叩之以大则大鸣，待其从容，然后尽其声。”思考问题深度决定着成就大小。郑板桥言：“读书好问，不问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理迸露”。
孔子云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”圣人无常师，孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃等人为师；入太庙，凡不懂者“每事问”。倡“不耻下问”。对懒惰者，不乏鞭挞。子曰：“不曰如之何如之何者，吾未如之何也已矣。”宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也？粪土之墙不可圬也！”夫子对宰予白天睡觉充愤怒之情。
《学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”古人交友，重在相互学习，取长补短。
知识重在实践中获得，子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”取人之长，补己之短。
为学之道，以思为本。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只学习而不思考，就会迷惘糊涂；只思考而不勤学，则会陷于蒙钝之地。
程颐认为：“为学之道，必本于思，思则得之，不思则不得也。”朱熹指出：“学便是读，读了又思，自然有意。若读而不思必不知其意味；思而不读，纵使晓得，终是惶惶不安。”“若读得熟而又思得精，自然心与理合一，永远不忘。”王夫之云：“致知之途有二：曰学，曰思。学则不恃己之聪明，而一唯先觉之是效，思则不循古人之陈迹，而任吾警悟之灵。”学习不自以为是，谦恭地向先贤学习，才能获益；思，则不拘于前人之说，而要独立思考。思“其理果尽于言中乎？抑有未尽而可深求者也？则思不容不审。”思前贤之言是否有理，是否把事情说清楚。进而论证曰：“学非有碍于思，学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。”知识愈多，则思考愈远。透彻阐明学与思辩证关系。
继承重在创新。王夫之云：“学成于聚”，“思得于永”。“学成于聚”讲知识重在积累，是量变。荀子云“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉”。“故跬步而不休，跛鳖千里，累土而不辍，丘山崇成”。“思得于永”，强调“思”不可半途而废，而要持之以恒。“新故相资而新其故”，变故为新，推陈出新，才能质变。
孔子强调“四毋”——“毋意，毋必，毋固，毋我”，不揣测，不武断，不固执，不唯我。做到“四毋”，就能循序渐进，直逼化境。
（四）敏而好学，重在躬行
孔子云：“敏而好学，不耻下问”学习应敏于思考，广泛学习。朱熹：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。”学习须直击要害，深入堂奥，隔靴搔痒，不如不学。
孔子推崇学、思、习、行；荀子主张：闻、见、知、行。《中庸》强调：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。其结果皆归于行。
学是认知，行乃实践。司马光认为：“学者贵于行之，而不贵于知之。”
宋黄睎云：“学而不知道，与不学同。知而不能行，与不知同。知而后行者，上也。”明林希远云：“自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。”
王阳明注重知行合一，认为“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”
唐刘知几云：“假有学穷千载，书总五车，见良直而不觉其善，逢牴牾而不知其失，葛洪所谓‘藏书之箱箧’，‘五经之主人’，而夫子有云：‘虽多亦安用为？’言学问再大，不辨是非，其实无用。
《论语?学而》：“学而时习之，不亦悦乎！”即强调学习与实践关系。
荀子云：“知之不若行之，学至于行而止矣”，指明学习目的在于践行。若“知之而不行，虽敦必困”，有知识而不实践，即使知识丰盈，也会困顿。王夫之云：“且夫知也者，固以行为功者也。行也者，不以知为功者也。行焉可以得知效也，知焉未可以得行之效也。”知是行的前提，行是知的根本。
古人学习之法，与今人学习之法，有诸多不同，须慎之以鉴。不可目空一切，不可生搬硬套，应借鉴古人的学习精神与方法，化为己用。要目标远大，志趣高雅，结合自身实际，借用古人学习方法，化古为今，古为今用，学会学习，学会思考，从而不断完善并提高自己，早日成为祖国的栋梁之才，为实现中国梦而贡献力量。
第三节 学会学习核心素养培养
“素养”一词司空见惯，其意是指经过实践和训练而获得的一种或多种技巧与能力，道德修养也包涵其中。学生发展核心素养指学生应具备的能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力，是知识技能、情感态度价值观的综合表现。
核心素养是新课标的灵魂。培养核心素养已成为后课改时代课程改革及教育教学的核心内容，也是确保课程改革成功与否的DNA。
核心素养的提出将为学校教育带来一系列巨大变化，诸如育人导向更加注重学生理想信念和核心素养的培养；课堂教学更加关注课程建设综合化、主体化发展趋势；实践活动更加关注学习体验、动手实践及创新培养；课业负担将进一步减轻，课后作业形式及总量将发生较大变化；学校课程更加贴近学生生活；将更加关注增加国家课程和地方课程的适应性。
核心素养的提出，是中国教育育人理念与国际接轨的重要标志，折射出国内教育从对知识、技术的方面关注点转移到了“人本”的方面。就认知层面与实践意义而言，均是一种飞跃。学会学习无疑成为中国学生发展核心素养中的中枢神经。
联合国教科文组织《学会学习》报告中指出：教育的基本作用，似乎比任何时候都更在乎保障，人人享有他们充分发挥自己才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的理想、判断、感情和想象空间。因此在知识大爆炸时代，“学会学习”尤显重要价值。树立学习意识，端正学习态度，掌握学习方法，养成良好习惯，培养信息素养，是“学会学习”的基本内涵与骨架。“学会学习”意味着拥有了一把打开知识金山的钥匙，拥有了解决一切困难的锐利武器，是学生适应未来社会的基本保障。
学生学习素养的形成，有众多因素，而如下因素为最为切要。
一、正确的世界观、人生观、价值观教育不可或缺。
这似乎老生常谈，旧话重提，但在目前形势下，却有着非常重要的指导意义。
树立正确的世界观、人生观、价值观。价值观是发展原动力，是21世纪核心素养的核心。进而确立社会主义核心价值观，对一个人的一生而言是极重要，对中小学生而言更是如此。在当前形势下，强调“三观”，尤其必要。它关系着当前《中国学生发展核心素养》中提出的“立什么德，树什么人”这一根本命题能否平安着陆的大问题。
（一）正确的世界观是客观地反映世界的本质和一般规律的世界观。世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。哲学是理论化、系统化的世界观。马克思主义哲学系统科学地蕴涵着正确的世界观。中学生要树立正确的世界观，使它成为自己的行动指南。
（二）正确的人生观是客观地反映人生的本质和人的发展一般规律的人生观，它能够帮助人们优化人生目的、端正人生态度、实现人生价值。
人生观是人们对人生的总体看法和根本观点。人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的体现。人生观包括三大方面，涉及三大问题：人生目的，回答人生为了什么，是为了自私自利，还是为了奉献社会；人生态度，回答人该怎样活着，是乐观积极进取，还是悲观消极无为；人生评价，回答人生价值何在，是看贡献的大小，还是看索取的多少。马克思主义人生哲学蕴涵着正确的人生观。
关于人生目的，马克思主义人生观倡导为人民服务的人生目的。因此，有时又把马克思主义的人生观简称为“为人民服务的人生观”。
马克思主义人生观倡导积极进取的人生态度、倡导“主要看奉献”的人生价值标准。
（三）正确的价值观是科学地反映价值本质和价值规律的价值观，它能够帮助人们恰当地进行价值评价、合理地作出价值选择。价值观是关于价值问题的根本观念和具体观点组成的思想体系。价值观包括两大组成部分，一是关于价值问题的根本观念，可以称为前提性的价值观；二是关于价值问题的具体观点，可以称为结论性的价值观。前者具有抽象性、根本性；后者具有具体性、丰富性。两者之间的关系体现着从抽象上升到具体的辩证思维规律和思维方法。
（四）应当注意培养学生的爱国主义情怀，深化爱国主义教育。应当教育我们的学生忠、勇、孝、悌，礼、义、仁、智。爱国主义教育是亘古不变的主题，也是每个受教育者的必修课。爱国主义教育是指树立热爱祖国并为之献身的思想教育。爱国主义教育是思想政治教育的重要内容，是一面具有最大号召力的旗帜，是中华民族的优良传统。中国爱国主义教育的特点是：艰苦奋斗、辛勤劳动，以身许国，“苟利家国生死以，岂因祸福避趋之。”（林则徐）反对民族分裂和国家分裂，维护各民族联合、团结和国家统一；在外敌入侵面前，团结对外，英勇抵抗，维护祖国主权和独立；同一切阻碍历史发展和社会进步势力和制度进行斗争，推动祖国繁荣和进步。
几千年来，中华民族的爱国主义精神从来就是推动历史前进的一种巨大力量。它在中华民族悠久历史文化基础上产生和发展起来，反过来又给中华民族历史发展以重大影响。爱国主义在不同国家和每个国家不同时代，具有不同内容，因而进行爱国主义教育内容也都有所不同。中国人民的爱国主义虽然在每个不同历史阶段都有不同具体内容和特点，但是也具有共同内容和特点。
在社会主义初级阶段，爱国主义主要表现为热爱祖国壮丽河山、悠久历史、灿烂文化，关心祖国前途和命运。热爱社会主义制度和社会主义现代化建设事业，热爱中国共产党和各族人民，维护祖国独立和统一。进行爱国主义教育，要从学习历史入手，特别是要学习近代史和现代史，使学生了解祖国历史和现状，引导学生树立民族自尊心和自信心，树立对祖国高度责任感和祖国利益高于—切的思想，树立为祖国、为人民勇于献身精神，把爱国之心、报国之志转化为爱国行动，为实现台湾回归祖国，完成祖国统一积极效力；为实现四化建设宏伟目标，实现中国梦，实现共产主义远大理想而努力奋斗。进行爱国主义教育，还要同进行无产阶级国际主义教育相结合，坚持爱国主义国际主义相统一的原则，使学生懂得我们既是爱国主义者，又是国际主义者。
进行爱国主义教育，要引导中小学生充分认识爱国主义和社会主义的一致性，明确建设有中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。
进行爱国主义教育，要引导学生正确认识弘扬爱国主义精神与坚持对外开放政策关系，既要继承和发扬中华民族优秀成果，也要学习和吸收世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切文明成果，既要反对崇洋媚外，也要反对盲目排外。
爱国主义是中华民族的光荣传统，是推动中国社会前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社会主义精神文明建设主旋律的重要组成部分，同时也是《中国学生发展核心素养》基本要求。爱国主义教育是提高全民族整体素质的基础性工程，是引导人们特别是广大青少年树立正确理想、信念、人生观、价值观，促进中华民族振兴的一项重要工作。
1994年8月23日，中宣部颁布了《爱国主义教育实施纲要》。《纲要》论述了进行爱国主义教育重要意义，提出了教育的基本原则、主要内容、重点对象以及一系列具体措施。《纲要》拓宽了进行爱国主义教育的渠道，强调通过丰富多彩的实践活动取得教育成果，并着眼于建立长远教育机制，体现了精神文明重在建设的方针。世界观、人生观、价值观辩证统一，互相作用，真善美及爱国主义是三观的追求目标与核心思想。
二、“学会学习”的要旨
“学会学习”定要讲究学习方法。学习方法多种多样，异彩纷呈，不是所有人都适宜所有学习方法，也不是所有人只适用某种学习方法，也不是所有学习方法都适用适某一人。不同学生应根据自身特点选择适合自己的学习方法。
爱因斯坦认为：“教育的价值不在于记住很多事实，而是训练大脑会思考。”人工智能通过机器进行深度学习来工作，这种学习过程就是大量识别和记忆已有的知识。它可以代替甚至超越那些通过死记硬背、3大量做题而掌握知识的人脑。未来的人工智能会让保守制度教育下培养学生的优势片甲不留，荡然无存。 量子纠缠、量子计算机出现，又将带来一场深刻的技术革命。量子计算+人工智能，又将带来怎样的技术风暴，令人难以想象。“今天的社会也不再需要象牙塔里的囚徒，而需要实践力更强的大学生。”④因此在中小学增设人工智能课程，培养学生的信息素养，就显得十分迫切！新的时代已经渐行渐近，只有提升自己，才能赶上时代潮流。
在学会学习的核心素养中，创造性思维与动手能力的培养，是其双翼，缺一不可。爱因斯坦说，“我没有特殊的天赋，我只是极度好奇，想象力比知识更重要。”创造性思维是基本知识与好奇心、想象力的积累，也就是说创造性思维与基本知识、好奇心、想象力成正比。一般情况下基础知识、好奇心、想象力之间成反比。知识愈多，想象力，好奇心愈小。儿童时期好奇心和想象力超强，随着年群龄及受教育程度的增加，好奇心，想象力通常会递减。假如知识是有框架和被设定的，学生的好奇心，想象力则会被压抑。功利主义是创造性思维的天敌，急功近利是创造性思维的坟墓；最大限度保护学生的纯洁的灵魂与好奇心，引导学生树立正确价值观、人生观。这样才能培养出创新型人才。
（一）理想崇高、目标远大
孔子曰“人无远虑，必有近忧。”《礼记?中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，前行定则不疚，道前定则不穷”。(“豫”，作“预”讲。跲<jie>，绊倒，此指不顺畅，不流利。)表面看这只是古人处事做人的方式而已，哲学上反映的似乎是原因和结果的关系，但实际上反映了深刻的哲学思想与人生道理。
青少年要志存高远，理想远大，目标宏伟，要有“直挂云帆济沧海”的雄心壮志。此类范例俯拾皆是，不胜枚举。蒲松龄联云：“有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”短短联语道尽千百年来有志者的情怀风貌。王阳明有“志不立，天下无可成之事”一语，说的正是此理。“为中华之崛起而读书”是伟大革命家周恩来十二岁时发下的宏愿。幼小的周恩来志在苍生，胸纳环宇，其志不凡。“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”是周恩来十九岁赴日留学前夕之作，其理想何其崇高，志向何其远大。
习近平总书记在2013年“五四”青年节座谈会上指出“理想指引了人生方向，信念决定事业成败，没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。精神“缺钙”一语，喻意深刻，令人深思。中小学生必须有崇高的理想、健康的价值取向、远大的人生目标。
理想引领前进方向，目标决定前进动力。崇高理想、远大目标是实现人生价值的催化剂。须记：理想的高度决定自己的生存高度。
（二）“勤、恒、疑、思、博、专、践”，“学会学习”的七字真言
“学会学习”，要求学生在教师引领下能有效学习，进而自主学习，进而创造性学习。真正达到自主学习或创造性学习境界，则会事半功倍，收效颇丰，才算真正的学会了学习。反之，若学生在教师规定的圈子里原地踏步，裹足不前，或亦步亦趋，毫无主见，只在有限空间内及固定程序中，本能的学习，则会事倍功半，收效甚微。如此，则称之为不会学习。
关于学习之法，第二节及附录中列举了古今中外五十种行之有效的方法，概而言之，无非“勤、恒、疑、思、博、专、践”七字而已。对今日学生而言，其义如新，尤应具备。
1、勤，指勤奋、勤恳、勤劳、勤勉。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。讲学习中勤与苦的辩证关系。“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语?子罕》），告知我们，时间珍贵，一去不返，应惜时苦学。“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”（《孟子》），强调任何成绩的取得，都须艰辛磨砺，方能有成。悬梁刺股、映雪偷光均是苦学典范。当今学生最缺者正是此点。“应知学问难，在乎点滴勤”。（陈毅）因此，苦学勤学是学会学习的第一品质。
2、恒，指持久、永久、恒心，持之以恒、坚持不懈。“恒者，久也”（《周易?序卦传》）。水滴石穿，非一日之功，冰冻三尺，非一日之寒，“锲而不舍，金石可镂”；咬定青山不放松，认准目标，孜孜以求；坚持不懈，总有成效。若一曝十寒，朝秦暮楚，三天打鱼，两天晒网，则会半途而废。
苏东坡云：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”学习有一个艰辛过程，不会永远充满喜悦、充满快乐。学习之乐应是苦后之乐，先苦后甜。前进路上不会永远鲜花满地，有时则会荆棘丛生。因此陶行知告诫我们：“总之，必使学生得学之乐，而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩子的糖果子，绝不是造就人才的教育。”坚持到底，不忘初心，才能有所收获。
3、疑，指怀疑、疑问等意。做学问贵在“无疑处有疑，有疑处无疑”。学习应遵崇“有疑”原则，学习不仅是知识积累与承袭，更是一个创新与超越的过程，尤以发挥主观创造性思维为极致，以善于发现问题为最高。“尽信书不如无书”正是此理。故学习不可盲目崇拜名人、权威，不可拜倒在经典脚下，而须不断发现问题，思考问题，在一般人认为没有疑义的地方发现疑义，才是长进，才能形成“长江后浪推前浪”之势。
4、思，“从囟（xin）从心，自囟至心如丝相贯不绝也”。汉字释义为思想、思念、考虑，此处特指思考、思索、思维、方法等。“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语?为政》），讲学与思的辩证关系。学会思考，等于找到了学习法宝。知识大爆炸时代，欲掌握更多知识，必须找到学习的捷径与诀窍。思考的过程正是一个去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的过程。学会思考、掌握方法，等于拥有了打开知识宝库的金钥匙。科学研究表明，人的大脑是一个伟大的器官，一般使用左脑较多，右脑尚待开发。即使使用最多的左脑，正常情况下，也只开发了25%，尚有75%等待挖掘。科学思考，有利于大脑开发。须知，人的大脑及智慧潜质是难以限量的。
5、博，本意是大，《说文解字义证》释为“大也，通也。”引为丰富、宽广。“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”（《荀子?劝学》）。中学生应在人生黄金季节，如饥似渴，孜孜不倦，博览群书，博闻强识，注意学科之间异同与相同，打通学科壁垒，融会贯通，举一反三。向课本，向生活，向自然，向实践索取知识。掌握新的知识，活的知识。用知识充实武装自己。
6、专，指专一、专心、专心致志；又指专长、一专多能。专心致志、心无旁骛，废寝忘食、目不窥园，宵衣旰食、潜心笃志是“专”字的一层涵义，也是学习品质的必要元素。而“专”字另一层涵义是与“博”相对应，强调在具备广博丰赡知识基础上，应具备专门知识与技能。特别强调各门功课必须齐头并进，学精学透，不可有短板学科。博讲广度与宽度，专指深度与精度；博是天南地北，九州万里，专是水滴石穿，绳锯木断；博是多角视线，专是定向凝望；二者关系粗看相反相左，实则相辅相成。只博不专，浮于表面，夸夸其谈；只专不博则思想禁锢，单调贫乏。博专兼顾，互为表里，方能动静相宜，收放自如。
7、践，《说文》：“践，履也。”此处指履行、实行、践行、实践之意。强调学生应走出书本，走向实验室，走向社会，走向实践。从而培养学生思考能力、学习能力、动手能力、自主能力、创造能力。实践的哲学涵义指主观见之于客观的活动，包含客观对于主观的必然及主观对于客观的必然。实践是人能动改造探索现实世界一切客观物质的社会性活动。包括生产实践，社会关系实践，科学实验。新一轮课改将继续关注学生综合实践活动课程。课程要求在教师指导下，由学生自主进行综合性学习活动，综合实践活动课程基于学生经验，密切联系学生生活与社会实际，体现对知识综合应用的学习活动。“学生自主”是综合实践活动的核心与灵魂。综合实践活动课程要打破学科界限，以主题形式对课程资源进行整合，以有效培养和发展学生解决问题的能力、探究精神及综合实践能力。尤其注重学生多样化实践性学习方式，转变单一的知识传授为基本方式的模式，以知识结果的获得为直接目的学习活动，强调多样化实践性学习，如对实际活动过程的亲历和体验。“动手实践”是“综合实践”的最重要学习方式。综合实践活动课程强调超越教材、课堂和学校桎梏，时空上向自然、社会领域延伸。一个人的能力、知识有限，特别在信息技术迅猛发展的今天，处理运用信息能力尤为重要。学习书本知识之目的是解决生活中的实际问题。因此要跳出书本狭隘的圈子，向生活、自然、社会学习。新一轮课改遵循：“国家规定——地方指导——校本开发实施三级课程管理”模式，最大限度满足学生个性差异的发展需求。
综合实践课程属非学科性课程。通过学找文献、调查、访谈、劳动、实验、数据分析、撰写报告等方式，全方位提高学生学习能力，自主能力。从而“学会学习”，学会生存。
“勤、恒、疑、思、博、专、践”七字，其思精湛，其意深远。兀然自立又顾盼有情，相对独立又相得益彰，可谓学生学会学习的七字真言，历久弥新，其意灿然。中国教育中有许多卓有成效的方法和思想，十分珍贵，十分值钱，切不可妄自菲薄。
知识经济时代，知识以无法想象的速度递增、更新，人工智能、量子纠缠等问题将掀起知识、观念的新革命。若不想被淘汰，就要不断学习，终身学习。具备学习的愿望、兴趣、方法，比记住一些知识更为重要。真正对学生发展负责的教育，应是能促进学生全面、自主、有个性地发展的教育。“万校一书”的课程体系、“万人一面”的育人方式，必将彻底改变。
三、学生“学会学习”中教师的主导作用
在新形势下，在学生“学会学习”素养培养过程中，教师应具备何种素质，发挥何种作用呢？
一方面，核心素养指导、引领、辐射学科课程教学，彰显学科教学的育人价值，使之自觉为人的终身发展服务，‘教学’升华为‘ 教育 ’。另一方面，核心素养的达成，也依赖各个学科独特育人功能的发挥、学科本质魅力的发掘，只有乘上富有活力的学科教学之筏，才能顺利抵达核心素养的彼岸。
核心素养还是学科壁垒的“溶化剂”。以核心素养体系为基，各学科教学将实现统筹统整。比如“语言素养”，它并非专属语文一科。对于教师而言，这是个巨大挑战。首先是观念转型——教师要从“学科教学”转向“学科教育”。学科教学要明白自己首先是教师，其次才是教某个学科的教师；首先要清楚作为“人”的“核心素养”有哪些、学科本质是什么，才会明白教学究竟要把学生带向何方。这也是从“知识核心时代”走向“核心素养时代”的必然要求。
基于“核心素养”学业质量标准，可能改变中小学评价以知识掌握为中心的局面。一个具备“核心素养”的人与单纯的“考高分”并不能画等号。它还将对学习程度做出刻画，进而解决过去基于课程标准的教学评价操作性不足的问题。
它不仅挑战现有的课程设计与评价体系，同时也拷问着校长和教师的教育素养，包括从概念到行动，从“知识至上”到以“核心素养”为导向转化。创造型校长可带出创造型教师，创造型教师可带出创造型学生。俗语“兵熊熊一个，将熊熊一窝”就是这个道理。
叶圣陶认为：“凡教者必期于达到不须教。教师所务惟在启发导引，俾学生逐步增益其知能，展卷而自能通解，执笔而自能合度。” ⑤又说：“我认为好的先生不是教学生，乃教学生学。” ⑥18世纪法国启蒙思想家卢梭提出教育必须交给学生学习方法。认为：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法”⑦20世纪50年代，著名心理学家布鲁斯提出策略概念，认为教师的主要任务不仅传道授业解惑，而是必须教会学生“学会学习，”让学生掌握认知规律，掌握学习方法与技能，并引导学生不断反省、评价、归纳总结，并提高吸收甄别、运用信息的能力。在当前新的形势下教师职责应是借助知识传授自觉培养有道德、有理想、有责任与有自主发展能力的未来社会参与者。如此，教学生“学会学习”，就成为每位教育者的终极选择。
教师主导作用发挥与否的标准,是看他能否最大限度的调动学生学习的主动性与能动性,能否激活学生的积极性,能否激发学生的创造性。教师应由过去告诉学生怎么做、做什么的包办法向让学生主动做、自主做的能动法方面转化。
陶行知认为“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”又说：“教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造性工作。”“先生的责任不在教，而在教学，教学生学；好先生，不是教书，而是教学生学，不仅教学生学会，更重要的是教学生会学。”“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。”⑧ 这几段论述中，陶行知先生点明了教师的使命，提出了“好先生”的标准，并一针见血指出了中国教育的通病。这些言论发自七十年前，今日仍振聋发聩，令人耳目一新。
今日的教师必须改变观念，与时促进，且必须学为人师，率先重范；同时，要求教师首先要“学会学习”。教师要对新形势下课改的内涵非常熟悉。处理好教师、学生、课程三方面之间的关系，统筹小学、初中、高中各学段课程结构，注重发挥人文学科独特作用，并统筹课标、教材、考试、评价等环节。注重对学生学科能力的培养，尤其注重对学生综合学科能力的培养。若一味抱残守缺，固步自封，弊帚自珍，夜郎自大，或坐井观天，自以为是，不思进取，刚愎自用，必陷椽木求鱼，刻舟求剑的尴尬之境，也会迅速被时代淘汰。“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎”（吕氏春秋?察今）。若此，也定会被社会摒弃。
“授人以鱼，不如授人以渔”。“授人以渔”，教师首先能“渔”。 “授人以渔，只供一饭之需；授人以渔，则有终生之用”。复云“授人以渔，不如授人以渔；授人以渔，不如授人以欲”。“鱼”是实物，“渔”是技能，“欲”是方法与信念力量。在当今形势下教师不仅需要传授知识，更要教学生求知、生存的技能，更要激活学生的信念与创造激情。这对教师自身素养的形成提出了新的标准与要求，教师必须改变，必须充实自己并适应这一要求。教师必须改变填鸭式、满堂灌、一本教材讲到黑、一本教参用三年的教育模式，要改变观念，强化素质，顺时而动。因此，教师必须了解并掌握21世纪“核心素养”的内涵，掌握如何教授“核心素养”的方法和手段，掌握全新教育理念并用之于教育教学实践。
教师教学中，要指导学生“学会学习”，帮助学生注意以下几方面问题。a、激发兴趣。变“苦学”为“乐学”，变“要我学”为“我要学”。b、培养习惯。习惯力量是无穷的，注重培养学生独立思考，吃苦耐劳，锲而不舍的学习习惯与品格。c、提炼方法。不同学生采用不同方法，因材施教，培养个性。d、激活思维。注重发现学生思维亮点，激活学生，激活课堂。注意培养学生放射性思维，培养学生良好的思维品质。e、解放学生。培养学生学会生存，挖掘学习潜力，解放学生，大胆放手。陶行知有培养儿童的“六个解放”。教师应懂得如何放手，何时放手。f、创新精神。培养学生大胆质疑，大胆创新，挑战权威，挑战经典。
创新思维是学生学会学习的根本，而学会学习是学生生存发展之本。当前课程改革的首要任务，就是要从重知识传授向学生自主学习方面转化。课程结构要突出技术、艺术、体育、健康、综合实践等内容，强调综合性、选择性。课程内容注重活的知识，强调化繁为简、化难为易、化偏为正、化旧为新。课堂变成学生主动参与，积极探究，合作共享，动脑动手的活的殿堂。评价方面更注重激励与鞭策等。教师只有千方百计让学生“学会学习”，自主学习，才能实现真正意义上的“高效课堂”这一目标。这是新的时代赋予教师的新使命，也是每位教师的根本任务与奋斗目标。
当然教育不是万能的，教育也不是全能的。“没有不会学的学生，只有不会教的老师”。这句话风靡全国的教育箴言强调了教师在教的过程中的主导作用，也确实有着一定的道理，但过分强调了学生主体作用，异化了教师的主导作用，忽视了学生个体差异。
正如“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭，各有各的不幸”一样，也可以说“学优生都是相似的，学困生各有各的问题。”
学习能力问题，主要是学生个体的问题，也是学习方法问题。但不是教了学生方法就一定有效。比如学习驾驶技术，教练如果只是告诉初学者如何开车的知识，而不亲自带领学员练车的话，能学会开车的人就很有限。但即使每位教练都上车且手把手教，也不是每个人都能学会驾驶技术。在精英教育转化为平民教育的今天，教育者必须思考普通学生在“听说读写做”各个方面其思维方式或在解决具体问题中都可能有缺陷这个现实问题。比如，听，怎么听？听到什么程度？做，怎么做，做到什么程度？很多学生“听”了，“做”了，但其实没听见，或听见的和老师要表达的有距离。也就是，对同一句话同一个词，老师和孩子的理解可能不同，导致同一个知识在老师和学生脑中表征方式不同，于是，老师认为自己说得够清楚了，学生听了就懂了。其实不然。“做”也是同样的问题。学生学习能力素养的培养最大桎梏是，可以培养善于学习的精英，但却不能把所有学生都培养成精英。因此，随着义务教育及高中教育的普及，还会有不少学生不会学习。
学生中总有因遗传、环境、态度、习惯、方法等原因而使一批学生成长为会学习的人，但往往是少数。其余还有不少学生，都那么不会学习，有人甚至“学困”。要把“不会学习”者，变成“学会学习”者，这是一条艰辛而又漫长的路，是教育者又一重大课题。教育者可谓任重而道远。
四、学会学习操作层面的涵义
“学习方法七字真言”侧重强调学习品质，其实学生成长过程中最应具备的真善美的品德素养也极重要。这在其它章节已多有论及，此不赘述。
教育的目的不是希望学生成为某个学科的小图书馆，而是培养能力，培养其学习能力，生存能力，适应未来社会的能力。不同教育方式造就不同的学习方式，不同的学习方式决定不同的人生结果。
真正的教育是摒弃浮躁、抛弃功利的育人的教育。名校不一定有最好的教育，弱校不一定是最差的教育，过分选择人的教育是“伪教育”。天下没有放之四海而皆准的教育方式，最好的某种教育方式可能只宜于最适合使用这一方式的个体，而不一定适用于任何人。而宏观意义上最好的教育是“适合”的教育，也就是适合个体自身的教育才是最好的教育。同样情况下，学习方式也因人而异，适合自己的学习方式是有效方式，也是最佳方式。诸如不同年龄、不同性别、不同个体之间会有千姿百态、异彩纷呈的学习方式，同一个体、同一性别、在不同年龄、不同学段应选择或采用不同的学习方式。机械的生搬硬套，千篇一律，不是培育人才的教育。
“学会学习”被视为中国学生发展的核心素养，意味着大数据时代信息剧烈膨胀的社会情境和个体生存情境的变化，迫使每个个体学会学习与创新思维，对社会的公平、正义、凝聚力也具有良好的价值与意义。从中国古代到联合国教科文组织提出“学会学习”这一概念，到各国纳入素养体系之中，前后有数千年历史。“学会学习”的涵义也发生了较大变化。早期而言，“学会学习”等同于学会认知，内容单一，认识偏狭。2000年左右，欧盟提出“学会学习”这一概念，在其2002年颁布的《欧洲终身学习质量指标报告——15项质量指标》中，“学会学习”上升到与欧洲的发展战略一样的高度。2006年公布《终身学习的关键能力：欧盟参考框架》一书中，提出了八种核心素养：母语交际、外语交际、数字能力和基础科技能力，数字化素养，学会学习，社交与公民能力，首创意识与创业精神文化意识与表达。“学会学习”的提出是欧盟教育政策具有战略意义组成部分。“学会学习”的涵义衍化为：可持续追求并坚持学习的能力，有效进行个体和群体时间管理和信息管理的能力，以及克服困难与障碍的能力。进而引申为“学会学习”是一种“学习是可以习得的信念。”在中国学生发展核心素养中更赋予“学会学习”以新的内涵。
“学会学习”说到底是学生自己的事，是学生学习的基本品质与关键。
三维目标中“过程与方法”，已揭示了学习知识与“学会学习”关系。强调教育不是偏狭简单的传道授业解惑，而是借助知识传授过程培养有道德、有理性、有能力的适应未来社会的人。在此前提下，教育者职责就必须教学生“学会学习”，否则学生难以在未来社会立足。
学习重在得法，因人而异，因时而异，因境而异。
《中国学生发展核心素养》将“学会学习”概括为：“乐学善学，勤于反思，信息意识”三点。根据其核心思想，可概之为良好习惯与学习意识培养是学生学会学习的首要因素；学习方法与策略是学生学会学习的关键；良好的信息素养与数字能力是学会学习的双翼。
（一）良好习惯与学习意识培养
习惯是一个汉语词汇，指积久养成的行为方式。习惯的养成与学校教育有关，但更多原因在于父母。习惯有好有坏，因人而不同。学习习惯指在学习过程中经过反复练习形成并发展，成为一种个体需要的自动化学习方式。良好的学习习惯，有利激发学生学习的积极性和主动性，有利于形成学习策略，提高效率；有利于培养学生自主学习能力；有利培养学生创新精神和创造能力，从而为学生终身发展奠基，并使之终身受益。但不同的学生有着不同习惯，习惯决定性格，性格决定命运，性格与习惯密切相关。习惯的养成有一个十分重要的时段，古人重幼教，现在重胎教，所谓“0——3岁”教育，幼儿教育，其核心任务是自幼养成一个好习惯，培养孩子善良之心，仁爱之心。古人有“抓周”习俗，北齐颜之推《颜氏家训?风操》载：“江南风俗，儿生一期（周岁），为制新衣，盥浴装饰。男则甲、弓、矢、纸、笔，女则刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置于儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智。名为试儿。”此俗不仅江南风行，国内无处不行。看似荒唐，实则不然。其中蕴含着中国古老的启蒙教育思想，潜移默化、因材施教、心理暗示等教育思想与方法，在其中得以体现，说到底是一种习惯或学习意识的培养。古人有“三岁看大，七岁看老”之说，其实学生的性格习惯在七岁之前基本形成。因此“家长是孩子的第一任老师或终身老师，教育之根是家”这句话，就十分有道理。许多孩子入学是带着父母的性格与习惯来学校的。习惯的品质可贵之处在于来自学生内在的自觉与坚守。否则就需采用强制手段，诸如纪律约束，学对管理等。如此，教育者的思想，方可贯穿到教育过程之中并被教育者接受。这个过程十分艰辛但又十分重要。此即荀子所言：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也”。自觉养成良好习惯，善之善者也；缺乏自觉，则需借助外力作用，“輮”，使之然。
学习意识是学习者对于学习的一种潜在意识，可随环境与情绪变化而生发出来。其核心是学习的主动性。学习分本能的无意识行为与有意识行为。良好习惯可培育出孩子性格特质，诸如刚毅、自我调控力、好奇心、责任心、自信心等。学习意识突出个体的学习行为具有主动性、自觉性。有良好学习意识的人会主动探究事物本源，保持着对周围事物的高度敏锐。学习意识是司马迁的“究天人之际，通古今之变”，是李商隐的“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，也是朱熹“问渠那得清如许”的源头活水，是郑板桥“咬定青山不放松”的绿园修竹。学生的学习意识决定着学习态度，态度决定着结果，十分关键。学习意识很强的人，会克服一切困难，创造学习条件，寻找学习机会。即使在十分恶劣环境下，也能发愤学习。从而塑造自己好学的品质。“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法修列》；不韦迁蜀，《世传吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百，大抵圣贤发愤之所作也”（司马迁《报任安书》）。好学、勤学、苦学，是学习的基本品质，好学与乐学为孪生兄弟，好学者必有所乐者。故宋濂有“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”（《送东阳马生序》）之感。真正善学、勤学、乐学而浸淫其中者，能真正享受学习幸福与快乐。迦叶尊者“拈花一笑”，乃苦修而臻入化境之后的会心之笑。那份快慰岂是凡人所能品鉴。
学习意识决定着学习行为，十分重要。
凡善学乐学者，必有鸿鹄之志，昂扬之气。厌学者则目光短浅，意志脆弱。树立健康学习意识，养成良好学习生活与习惯，善于质疑，勤于反思，假以时日，定会砥砺良好学习品质及学习素养。
（二）学习方法与学习策略
学习方法指通过学习实践总结出来的、行之有效的快速掌握知识的方法。学习方法无统一标准与规定，因个人条件不同、时代不同、环境不同而择取不同的方法。就背诵阅读方法而言，今人归纳为：理解记忆法、快速阅读法、提纲挈领法、求同存异法、关键词提示法、辞格勾连法、听录音背诵法、趣味背诵法、分层背诵法、图标背诵法、辅助背诵法、整体背诵法、整合背诵法、尝试背诵法、三步记忆法、五次反复法等十六种之多；学习方法目前流行十种，概之为：目标学习法、问题学习法、矛盾学习法、联想学习法、归纳学习法、缩记学习法、思考学习法、合作学习法、循序渐进法、持续发展法。加上本文第二节归纳出来的古人二十多种学习方法与第三节归纳的七字真言学习法，再参考国外流行的上百种学习方法，实在难尽其详。学习方法之多，令人眼花缭乱，任何人都不可能全部掌握所有方法。选择其中最适合自己的方法才是好的方法。其实大家都有这样一种经验，从而实现从表层学习向深层学习的转化，也因此真正学会了学习。比如通过深入思考、查询资料、前后联想，独立完成一道或一组较有难度且有典型意义的数学或物理习题，或通过査字典、读注释、阅资料认真读懂了一篇或几篇文言文或英语文选。在你而言，你可能采用了一种或几种方法，若适时总结归纳，类比推敲，然后选定一种主要方法多加试用，并在以后学习中发挥得淋漓尽致，再佐以其它学习方式，解决问题，得出结论，你因此触类旁通，举一反三，事半功倍，学习成绩，得以迅速提高。这无疑就找到了适合自己学习的最佳方法。
学习策略指学习者为了提高学习效率与效果，有目的、有意识地制定的有关学习规则、方法、技巧及调控方式。学习策略有主动性、有效性、过程性、程序性四个原则。
学习方法与策略可在教师指导下，通过有效训练，由学生自主形成。比如阅读技巧、听课方法、记忆诀窍、思维训练、学习计划等。至于教学方法，教师自可根据具体情况自主选择，古来“教无定法”，不可千人一面，削足适履。杜郎口环节教学法，洋思先学后教当堂训练教学法，魏书生六步教学法等，无论何种课堂，何种方法，只要能激发学生创造力、想象力，从而使学生学会学习，自主学习就是好课堂、好方法。
学生学习一般表现为被动学习与主动学习，被动学习在一定意义或相当时间内将继续存在，而主动学习则是最具有价值的学习。学习方法策略则因学科、性别、年龄不同而不同。每种学习方法都有局限性及适用性，关键是要找到适合学生自身的方法才是好方法。
教育者从不否认天才，天赋决定着人能够达到的上限，努力程度决定着人能够达到的下限。然绝大多数人努力程度过低，远远达不到要去拼天赋的地步。也即是说天才若能相时而动，讲究方法，谦恭好学，则会如虎添翼，一日千里；否则将“泯然众人矣”。而资质中等者若方法得当，锲而不舍，不耻下问，勤于思考，定能破壁而出，飞龙在天。
话说回来，最有效地学习方法与策略仍然离不开常规教学要求。诸如课前预习、精心听讲、认真笔记、合作探究、提炼归纳、独立作业、纠错改错、质疑反思、自主创新等，均是最为朴实有效的方法。舍弃课堂或教材，有舍本逐末之嫌。学生“学会学习”的任务还有重要一环，就是如何把书读薄，如何把书读活，如何把书读化，如何打破学科壁垒把多科知识有机联系在一起。“吃竹子屙笊篱”还有另一层意思，就是生吞活剥，囫囵吞枣，食古不化。
就如何“学会学习”而言，若一时达不到真正意义上的“学会学习”的境界，不妨仍按如下五个方面努力。
1、转变观念。应树立六种理念。①勤学苦学。学习本身是勤奋艰辛的过程，勤奋是成才的前提，是成功的基石。②全面发展。小学、初、高中教育仍然是基础教育阶段，各个学科及德、智、体、美、劳诸方面全面发展，才能适应时代要求。③自主学习。教师是主导，学生是主体。自主学习包括主动参与、乐于研究、勤于动手、善于思考、自我评价等。④积极实践。学科知识通过实践会得到巩固和深化。⑤科学方法。要知道什么是学习，为什么要学习，学习什么，如何学习；科学学习方法是求知的飞舟、求知的翅膀，是一把打开智慧宝库的金钥匙，勤学善学加科学方法，会提高学习效率。⑥终身学习。学习化社会必须终身学习，这一理念必须确立。
2、兴趣培养。良好的兴趣是成功的一半，学习兴趣对学习有着巨大的推动力，能最大限度提高学生学习的积极性和学习效率，兴趣是最好的老师。学习兴趣直接影响学习效果。调动学生学习兴趣使之主动、自觉学习，才能取得成功。导致学生失去学习兴趣的原因主要是：①基础差；②自卑感；③无目标；④不愿学。因此培养兴趣的要害是：打好基础；消除自卑；树立信念；适应老师，艰苦学习。当付出努力，取得一定成绩，感到喜悦，兴趣就随之产生。
3、掌握方法。所谓“学会学习”，某种意义上是指学习的方法。方法得体，少走弯路，可提高能力，提高效率。学生学习时采用何种方式、手段、途径和学习技巧，因人而异。最好的学习方法是适合自己的学习方法。可根据自身性格特点、思维特点，去选择适合自己的学习方法，并借鉴别人的方法与经验，再通过实践证明这些方法是否适合自己。
4、培养习惯。良好的学习习惯指 1先预习后听课，2认真笔记，3合作探究，4大胆质疑，5自主创新，6独立思考，7一题多解，8及时纠错，9总结反思，10学科整合。
5、注重实践。学习方法需在实践中完善；学习兴趣和学习习惯需通过实践来培养；书本知识也需通过实践巩固、深化。具体操作，学生按学习计划与方案，运用科学的方法，自可如虎添翼。
（三）信息素养与数字素养培养
1、概念
“信息素养(Information Literacy)”的本质是全球信息化前提下需要人们具备的一种基本能力。信息素养这一概念是信息产业协会主席保罗·泽考斯基于1974年在美国提出的。简单的定义来自1989年美国图书馆学会(American Library Association ,ALA )，定义为：“要成为一个有信息素养的人, 他必须能够确定何时需要信息, 并已具有检索、评价和有效使用所需信息的能力。”它包括：文化素养、信息意识和信息技能三个层面涵义。
信息素养是一种对信息社会的适应能力。美国教育技术CEO论坛2001年第4季度报告提出21世纪的能力素质，包括基本学习技能(指读、写、算)、信息素养、创新思维能力、人际交往与合作精神、实践能力等内容。信息素养是其中一个主要方面，它涉及信息意识、信息能力和信息应用。
信息素养是一种综合能力，涉及各方面的知识，是一个特殊的、涵盖面很宽的能力，它包含人文、技术、经济、法律诸多因素，和许多学科有着紧密联系。信息技术支持信息素养，强调通晓信息技术并有对技术理解、认识和使用技能。而信息素养重点是内容、传播、分析，包括信息检索以及评价，涉及面很宽。是一种了解、搜集、评估和利用信息的知识结构既需要通过熟练的信息技术，需要通过调查、鉴别和推理来完成。信息素养是一种信息能力，信息技术是它的一种工具。
信息素养概念一经提出,便得到广泛传播和使用。世界各国的研究机构纷纷围绕如何提高信息素养展开了广泛探索和深入研究,对信息素养概念的界定、内涵和评价标准等产生了一系列新的见解。
概而言之, 信息素养应包含以下五个方面的内容:
①热爱生活, 有获取新信息的意愿, 能够主动地从生活实践中不断地查找、探究新信息。②具有基本的科学和文化常识, 能够较为自如地对获得的信息进行辨别和分析, 正确地加以评估。③有灵活支配信息、较好地掌握选择信息、拒绝信息的技能。④能够有效地利用信息, 表达个人的思想和观念, 并乐意与他人分享不同的见解或资讯。⑤无论面对何种情境, 能够充满自信地运用各类信息解决问题, 有较强的创新意识和进取精神。
1992年道尔[Doyle]在《信息素养全美论坛的终结报告》中, 再次对信息素养的概念作了详尽表述: “一个有信息素养的人,他能够认识到精确和完整的信息是做出合理决策的基础; 能够确定信息需求, 形成基于信息需求的问题, 确定潜在的信息源, 制定成功的检索方案, 以包括基于计算机的和其他的信息源获取信息、评价信息、组织信息用于实际的应用, 将新信息与原有的知识体系进行融合以及在批判思考和问题解决的过程中使用信息。”
信息素养的四个要素构成不可分割的统一体，其中信息意识是先导，信息知识是基础，信息能力是核心，信息道德是保证。
信息技术的发展已使经济非物质化, 世界经济正转向信息化非物质化时代, 正飞速向信息化迈进, 人类已自然进入信息时代。21世纪是高科技时代、航天时代、基因生物工程时代、纳米时代、人工智能时代、互联网时代、经济全球化时代等, 无论如何, 21世纪的一切事业、工程都离不开信息与数字。因此，21世纪是真正意义上的信息时代，数字时代。
在信息社会, 物质世界正逐渐向信息世界的“背后”隐去, 各类信息组成人类生存环境, 影响着人们日常生活方式, 成为人们日常经验的重要组成部分。
1998年，美国图书馆协会和教育传播协会制定了学生学习的九大信息素养标准，概括了信息素养的具体内容。
标准一：具有信息素养的学生能够有效地和高效地获取信息。
标准二：具有信息素养的学生能够熟练地和批判地评价信息。
标准三：具有信息素养的学生能够精确地、创造性地使用信息。
标准四：作为一个独立学习者的学生具有信息素养，并能探求与个人兴趣有关的信息。
标准五：作为一个独立学习者的学生具有信息素养，并能欣赏作品和其他对信息进行创造性表达的能力。
标准六：作为一个独立学习者的学生具有信息素养，并能力争在信息查询和知识创新中做得最好。
标准七：对学习社区和社会有积极贡献的学生具有信息素养，并能认识信息对民主化社会的重要性。
标准八：对学习社区和社会有积极贡献的学生具有信息素养，并能实行与信息和信息技术相关的符合伦理道德的行为。
标准九：对学习社区和社会有积极贡献的学生具有信息素养，并能积极参与小组的活动探求和创建信息。
2、过程与方法
在目前国际背景与国内形势下，提高学生信息素养已成为素质教育的核心任务。教师在开设信息技术课程的同时，要努力探索信息技术与其他课程整合的思路与方法，在课堂上科学应用现代信息技术，把信息技术教育课程真正融入到其他课程中去，通过学校教育渠道培养学生的信息素养。
学校须将信息素养培养融入到有机联系着的教材、认知工具、网络以及各种学习与教学资源的开发之中。通过信息多样化呈现形式以形成学生对信息的需求，培养学生查找、评估、利用、传达和创造具有各种表征形式信息的能力，扩展学生对信息本质的认识。
坚持以学生发展为本。不要过分注重学科知识的学习，而应多关注如何引导学生应用信息技术工具来解决问题，特别把信息技术学习与学科教学相结合，让学生把技术作为获取知识和加工信息、为解决问题而服务的工具。同时，教师还要关心学生情感发展，不能因为信息技术的介入而忽略了与学生的直接对话和沟通。
培养学生信息素养同时，要注意发展学生与信息素养密切相关的“媒体素养”、“计算机素养”、“视觉素养”、“艺术素养”以及“数字素养”，以期全面提高学生适应信息时代需要的综合素质。
信息素养教育要以培养学生创新精神和实践能力为核心。因此，在信息技术课程中，必须是在基于自主学习和协作学习环境中，学生自主探究、主动学习，教师成为课程设计者和学生学习指导者，让学生真正成为学习主体。教师要利用网络和多媒体技术，构建信息丰富、富于启发、激动思想、有利于学生自主学习、协作学习和研究性学习的学习环境与工具，开发学生自主学习的策略，鼓励学生自由探索，最大限度地促进学生批判性、创造性思维养成和发展。
信息素养要求学生应具备八种能力，即运用信息工具，获取信息，处理信息，生成信息，创造信息，发挥信息，信息协作，信息免疫。
在此前提下，学生的信息素养培养必须引起社会及家长的高度重视。互联网已覆盖全球，已浸入社会各个角落，深入到每个毛孔。其发展之快，普及之广，令人挢舌。短短几十年，已发展“互联网＋”。“互联网+”即“互联网+各个传统行业”，但这并非简单折加，而是利用信息通讯技术以及互联网平台，使互联网与传统行业深度融合，创造新的发展生态。2015年7曰4日，国务院印发《国务院关于积极推进“互联网＋”行动的指导意见》，2016年5月31日，教育部、国家语委在京发布《中国语言生活现状报告》，“互联网+”入选十大新词和十大流行语。
在学校教学与学生学习中，学生可任意享用网络带来的方便。由此产生的新的教学模式诸如录播课、直播课、远程课等，都是最具活力最有效的课堂形式，闪耀着时代的光芒。如果学习具备相应的信息素养，就有机会有能力享用并获得更加丰富有效地知识。互联网带来的便捷无疑给教育带来了一场深刻的革命。打开网络，等于打开了一扇通往缤纷世界的大门。
这对每个学生、每个教师都是新的挑战。在此情势下，特别忠告社会及学校要注意培养学生辨别是非的能力。要让学生明白对学生自身而言，网络只是一个工具，是为人服务的工具。网络中有着丰富多彩的内容，体现着不同人群、不同种族的个人或集体意志；有健康向上的内容，也有邪恶丑陋的内容。学生若不加选择，照单全收，缺乏意志， 难拒诱惑，沉迷其中难以自拔，则会意志消沉，浑浑噩噩，成为网络的俘虏及奴隶。中小学生应在家长或教师指导下，科学利用网络，使之为自己服务；讲求时间，讲求效率，志趣高雅，目标明确。要搞清网络是虚拟世界，又是真实世界，充分认识并处理好二者关系。切记不可陷入虚幻，分不清我是蝴蝶还是蝴蝶是我，昏头转向，不能自拔，分不清现实世界与虚拟世界。如此不仅对学习不利，对身体更加有害。若有人“以身相许”，“赴汤蹈火”，则更可悲。同时切忌不可在网络发布不健康及负面的东西，遵守信息道德，信守做人信条。
因此，要在学校统一安排与要求下，正确引导及时疏导学生，提高鉴别能力。充分利用信息与网络，最大限度开发网络课程、开发微型课程，从而有效培养学生良好的信息素养，使学生成为真正会学习会生存的人。
结 语
总之，“学会学习”是一个艰辛的过程。本文倡导的“勤、恒、疑、思、博、专、践”七字真言及其他学习方法，通俗表述为良好的学习习惯、正确的学习理念、科学的学习方法、合作共赢的学习态度、勇于实践的求证精神，同时具有良好的信息素养。真正做到了乐学善学，勤于反思，信息共享，无疑就找到了“学会学习”的捷径。
当然，“学习有法，学无定法，贵在得法”，最好的学习方法仍然是适合自身的学习方法。切不可邯郸学步，东施效颦。为学者当慎之思之。
注释：
①②③ 《学会生存：教育世界的今天和明天》，联合国教科文组织国际教育发展委员会编，华东师范大学比较教育研究所译。1996年教育科学出版社，书中有教科文组织著名教育专家埃德富加乐预言“未来文盲不再是那些不识字人”的著名论述。
④ 《中国科学报》2015年4月1日
⑤⑥《叶圣陶教育文集》1989年河南教育出版社
⑦ <法>卢梭，李平沤译《爱弥儿》 北京商务印书馆1978，223.
⑧ 《陶行知文集》2008年6月 江苏教育出版社
参考文献及书籍：
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《日知录》 《程颐文集》
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26、《中国著名校长办学思想录》 江苏教育出版社朱永新博士（市长）主编
27、核心素养中“学会学习”意味着什么（《课程?教材?教法》）
作者：夏雪梅、杨向东 2017年4月第4期
28、“中国古代先贤是怎么学习的”《解放军报》，2012年4月5日
程远教授访谈录。作者：李卫东
29、“核心素养是什么” 林崇德，2016年8月8日
30、《中国古代教育文献概要》 马镛，上海古籍出版社2003年12月
31、《古代汉语》 李晋林著，中央编译出版社2020年12月
附录一：
《中国学生发展核心素养》
中国学生发展核心素养以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新等六大素养，具体细化为国家认同等十八个基本要点。各素养之间相互联系、互相补充、相互促进，在不同情境中整体发挥作用。为方便实践应用，将六大素养进一步细化为十八个基本要点，并对其主要表现进行了描述。根据这一总体框架，可针对学生年龄特点进一步提出各学段学生的具体表现要求。
一、基本内涵
（一）文化基础
文化是人存在的根和魂。文化基础，重在强调能习得人文、科学等各领域的知识和技能，掌握和运用人类优秀智慧成果，涵养内在精神，追求真善美的统一，发展成为有宽厚文化基础、有更高精神追求的人。
1、人文底蕴。主要是学生在学习、理解、运用人文领域知识和技能等方面所形成的基本能力、情感态度和价值取向。具体包括人文积淀、人文情怀和审美情趣等基本要点。
2、科学精神。主要是学生在学习、理解、运用科学知识和技能等方面所形成的价值标准、思维方式和行为表现。具体包括理性思维、批判质疑、勇于探究等基本要点。
（二）自主发展
自主性是人作为主体的根本属性。自主发展，重在强调能有效管理自己的学习和生活，认识和发现自我价值，发掘自身潜力，有效应对复杂多变的环境，成就出彩人生，发展成为有明确人生方向、有生活品质的人。
3.学会学习。主要是学生在学习意识形成、学习方式方法选择、学习进程评估调控等方面的综合表现。具体包括乐学善学、勤于反思、信息意识等基本要点。
4.健康生活。主要是学生在认识自我、发展身心、规划人生等方面的综合表现。具体包括珍爱生命、健全人格、自我管理等基本要点。
（三）社会参与
社会性是人的本质属性。社会参与，重在强调能处理好自我与社会的关系，养成现代公民所必须遵守和履行的道德准则和行为规范，增强社会责任感，提升创新精神和实践能力，促进个人价值实现，推动社会发展进步，发展成为有理想信念、敢于担当的人。
5.责任担当。主要是学生在处理与社会、国家、国际等关系方面所形成的情感态度、价值取向和行为方式。具体包括社会责任、国家认同、国际理解等基本要点。
6.实践创新。主要是学生在日常活动、问题解决、适应挑战等方面所形成的实践能力、创新意识和行为表现。具体包括劳动意识、问题解决、技术应用等基本要点。
二、主要表现
(一）文化基础
1、人文底蕴
（1）人文积淀：具有古今中外人文领域基本知识和成果的积累；能理解和掌握人文思想中所蕴含的认识方法和实践方法等。
（2）人文情怀：具有以人为本的意识，尊重、维护人的尊严和价值；能关切人的生存、发展和幸福等。
（3）审美情趣：具有艺术知识、技能与方法的积累；能理解和尊重文化艺术的多样性，具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力；具有健康的审美价值取向；具有艺术表达和创意表现的兴趣和意识，能在生活中拓展和升华美等。
2、科学精神
（1）理性思维：崇尚真知，能理解和掌握基本的科学原理和方法；尊重事实和证据，有实证意识和严谨的求知态度；逻辑清晰，能运用科学的思维方式认识事物、解决问题、指导行为等。
（2）批判质疑：具有问题意识；能独立思考、独立判断；思维缜密，能多角度、辩证地分析问题，做出选择和决定等。
（3）勇于探究：具有好奇心和想象力；能不畏困难，有坚持不懈的探索精神；能大胆尝试，积极寻求有效的问题解决方法等。
（二）自主发展
1、学会学习
（1）乐学善学：能正确认识和理解学习的价值，具有积极的学习态度和浓厚的学习兴趣；能养成良好的学习习惯，掌握适合自身的学习方法；能自主学习，具有终身学习的意识和能力等。
（2）勤于反思：具有对自己的学习状态进行审视的意识和习惯，善于总结经验；能够根据不同情境和自身实际，选择或调整学习策略和方法等。
（3）信息意识：能自觉、有效地获取、评估、鉴别、使用信息；具有数字化生存能力，主动适应“互联网+”等社会信息化发展趋势；具有网络伦理道德与信息安全意识等。
2、健康生活
（1）珍爱生命：理解生命意义和人生价值；具有安全意识与自我保护能力；掌握适合自身的运动方法和技能，养成健康文明的行为习惯和生活方式等。
（2）健全人格：具有积极的心理品质，自信自爱，坚韧乐观；有自制力，能调节和管理自己的情绪，具有抗挫折能力等。
（3）自我管理：能正确认识与评估自我；依据自身个性和潜质选择适合的发展方向；合理分配和使用时间与精力；具有达成目标的持续行动力等。
（三）社会参与
1、责任担当
（1）社会责任：自尊自律，文明礼貌，诚信友善，宽和待人；孝亲敬长，有感恩之心；热心公益和志愿服务，敬业奉献，具有团队意识和互助精神；能主动作为，履职尽责，对自我和他人负责；能明辨是非，具有规则与法治意识，积极履行公民义务，理性行使公民权利；崇尚自由平等，能维护社会公平正义；热爱并尊重自然，具有绿色生活方式和可持续发展理念及行动等。
（2）国家认同：具有国家意识，了解国情历史，认同国民身份，能自觉捍卫国家主权、尊严和利益；具有文化自信，尊重中华民族的优秀文明成果，能传播弘扬中华优秀传统文化和社会主义先进文化；了解中国共产党的历史和光荣传统，具有热爱党、拥护党的意识和行动；理解、接受并自觉践行社会主义核心价值观，具有中国特色社会主义共同理想，有为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗的信念和行动。
（3）国际理解：具有全球意识和开放的心态，了解人类文明进程和世界发展动态；能尊重世界多元文化的多样性和差异性，积极参与跨文化交流；关注人类面临的全球性挑战，理解人类命运共同体的内涵与价值等。
2、实践创新
（1）劳动意识：尊重劳动，具有积极的劳动态度和良好的劳动习惯；具有动手操作能力，掌握一定的劳动技能；在主动参加的家务劳动、生产劳动、公益活动和社会实践中，具有改进和创新劳动方式、提高劳动效率的意识；具有通过诚实合法劳动创造成功生活的意识和行动等。
（2）问题解决：善于发现和提出问题，有解决问题的兴趣和热情；能依据特定情境和具体条件，选择制订合理的解决方案；具有在复杂环境中行动的能力等。
（3）技术运用：理解技术与人类文明的有机联系，具有学习掌握技术的兴趣和意愿；具有工程思维，能将创意和方案转化为有形物品或对已有物品进行改进与优化等。
参考资料
[1] 教育部关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见．中华人民共和国教育部。
[2] 中国学生发展核心素养研究课题组负责人答记者问。
附录二：
几种国外阅读与学习方法简介
阅读学习是学习者与阅读材料结合的过程，是学习者主动搜寻、存储、提取以及充分利用信息，快速高效解决问题的学习活动。学习上失败的最大的根源在于不能有 效地阅读，缺乏捕获信息、加工信息和应用信息的能力。此处汇集了一些国外学校提倡的阅读学习方法，并对其特点、有效性进行阐述和挖掘。
一、几种阅读学习法
（一）几种较普及的具体阅读学习法
1、PRR
P(preread)—预览。快速浏览章节标题，主要部分的标题，黑体部分，说明性文字，总结性陈述等，并给自己设问。R(read)——阅读。边读边做好笔记，把要点勾画出来。在空白的地方，记录提炼出的重点。关注联接手段和起承转合。缩写阅读材料，强化深层理解。R(reread)—重读。重新阅览一遍，凭记忆和笔记中扼要归纳的纲要复述主要信息。
以下诸多方法都是由PRR的三个步骤衍生发展而来，使阅读程序变得更加细化和丰富。
2、SQ3R
S(survey)—概览。根据书名、目录、索引、标题、引论、绪论、结论等对材料的内容进行大致的了解和判断，确定信息的重点和价值，激活已有的知识结构或相关联的信息等；
Q(question)—设问。从本人的角度对材料的立意、结构等预先设问，创设阅读的目的和搜索信息的方向，如借助“六何”法(who何人，what何事，why为何，when何时，where何地，how如何)把黑体标题转变成问题的形式，使学习活动变得主动；
R1(reading)—阅读。通篇阅读，寻找问题答案，借助这些答案整理、归纳论点和论据；
R2(recite)—复述。抛开学习材料仅凭记忆，对所读材料进行重新组织，用自己的语言表述，加深理解，有助于内化、储存；
R3(review)—复习。根据长期记忆和短期记忆的规律，回忆尽可能多的信息，确保记住对预设问题的答案，对阅读过的材料进行复习，巩固对要点、难点的把握。
另有SQ4R的说法，即在R2(recite)复述和R3(review)复习两个环节之间添加Rite/write(简写。简要写出主题思想，提炼结构，呈现脉络等。)
3、OK4R
O(overview)—概览。较快速地略读绪论，摘要和介绍性的、概括性的段落，大小核心标题，段首尾主题句，弄清主体内容和逻辑顺序，了解整个架构；
K(keyideas)—提要。辨别论点和论据，区分主次及辅助性的内容，把标题或主题句转化为问题形式；
R1(reading)—阅读。按顺序连续地阅读相关部分或段落，搜寻问题答案，弄清论证的方式和论据的可靠性及立论是否有力等。特别关注关联词和承上启下的连接手段；
R2(recall)—回忆。通过复述考验理解能力和记忆力；R3(reflect)—反思。积极思考，把已有的、相关的知识联结起来，找出彼此的关系，整合构建新的意义，发挥创造性思维；R4(review)—定期复习。重读，回顾，理清顺序，巩固长时记忆的效果。
另有把4R解释为Readfrombeginningtoend(从头至尾地浏览)；Rite/Writeinafewkeywords（要言不烦地简写)；Relatebyfindingpersonalsignificance(联系个人具体实际)；Reviewbeforethetest(考前强化复习)。
4、PSQ5R
P(purpose)—设定目标。如为了主旨大意而读，或为了探究主要事实、数据、论证、论据、实例而读，也可能是为了解事物之间的关系，学习某种方法而读等，不同的目的将决定采取不同的阅读技法；
S(survey-skim)—综览—略读。快速浏览反映主题的名字、标题、导语、小结等，宏观把握所讨论的问题、概念，初步获悉作者的思路、个人看法及态度；
Q(question)—设疑生惑。对相关话题的已有知识提问，转化标题为问题形式，发挥主观能动性；
R1(readselectively)—选择性阅读。带着问题阅读，搜寻相关信息、根据解答问题；
R2(recite)—复述。脱离学习材料，用自己的语言重组答案；
R3(reduce-record)—简化-记录。简明扼要拟出问题和答案要点，用精炼的语言提炼概括；
R4(reflect)—反思。通过比较、分类、前后贯通、联系旧有知识和个人经历组织或重组学习内容。利用结构图、层次分明的图表、流程图、地图或其他纲要性的文字编排把文章的框架、结构、要点、理论知识的逻辑发展和相互联系再现，提高思维能力。
R5(review)—重读。定期把梗概性的笔记重新解读、诠释、展开，借助提纲加深对材料的理解。
5、EVOKER
此法主要用以帮助学生对散文、诗歌、剧本等体裁的读物的阅读理解。
E(explore)—通读探究。把全篇默读，获得整体印象。
V(vocabulary)—学习词汇。注意关键词，并查明生单词含义，查清不熟悉的地名、历史事件、重要人物。
O(oralreading)—表情朗诵。富有思想感情地高声朗读，读出韵味和涵义。
K(keyideas)—抓准主旨。确定读物的主题思想，主旨大意，重要观点，弄清文章的脉络。
E(evaluation)—品评词句。评判关键词句对于作者实现主旨意图是否起到了积极作用，有利于作者的表达传意。
R(recapitulation)—重读再现。通篇重新阅读，鉴赏。
6、THECORNELLSYSTEM
康奈尔笔记法又被称作称5R笔记法或两栏笔记法。要求把记录纸分为左右两栏，左栏稍窄为辅栏(回忆栏)，右栏相对宽一些，为主栏。笔记均记在右栏，主要是要点、论据、细节、实例等。随后，回忆并扼要综述主旨，提炼标题、关键词，把简化的笔记写在左栏。
R1(record)—记录。在听或阅读过程中，尽量将有意义的事实、概念、依据记录在右栏。
R2(reduce)—简化。听或读完后，将记录的部分适当提炼加工，把主题、要点和重点写在回忆栏。
R3(recite)—复述。仅凭左栏的内容提示，叙述阅读过的东西，要求在理解透彻的基础上用自己的话重新再现。讲完之后，核实正误，考察记忆的准确性。
R4(reflect)—反思。编写提纲、摘要，理顺逻辑顺序，融合自己的想法、意见，联系个人生活实际，重构新的意义。
R5(review)—复习。经常性浏览笔记，重读精要的左栏记录。这种笔记法强调分清主次，合理概括。没有加工、提炼的笔记不能有效促进信息接受。
7、LOVE
L(1isten)—聆听。在一般了解某文章内容或某具体事实后，某一小组成员以适当的速度读或口述，其他人则认真听和摘要地记。
O(outline)—提纲。朗读过程中，听者可以让读者提问，或调整速度，或重复；当朗读完成，记录者将记下的关键词、基本信息和内容纲要出示给朗读者或叙述者，要求核对，若有遗漏，再行补述。
V(verbalize)—表述。听者基于写好的提纲，向读者复述此部分内容，要求尽可能的详尽、准确、全面。
E(evaluate)—评价。朗读的人对照原材料评价复述的准确性和完整性，在对方发生错误时，及时纠正，并作一定的提示。
这种学习法要求两个以上的人员自觉自愿组成学习集体，随时交换角色，反复进行。它的积极意义在于分工协作，互相促进，加强互动；听读专心，着重结构性知识；及时复习、纠正讨论、解决疑难问题；即时评价和系统小结。故此法能在最经济的时间内获得最佳效果。
（二）其他常用阅读学习法
1、PQ4R
P(preview)—预览：Q(question)—设问；R1(read)—阅读；R2(reflect)—反省；R3(recite)—复述；R4(review)—复习。
2、SCORE
S(satisfy)—确定；C(copy)—抄写；O(objectives)—目标；R(read)—阅读；E(Evaluate)—检核。先决定阅读对象，再将标题变为问题形式抄在笔记本上。在题间预留空白待填充。至于选择何种读法，可以自定目标，然后边读边记，读完再检查一遍以求融会贯通。
3、SORE
S(survey)—概览；O(outline)—摘要；R(read)—阅读；E(evaluate)—检核。
4、RORE
R(read)—阅读：O(outline)—摘要；R(reread)—复读；E(evaluate)—检核。用于阅读学术性的期刊杂志。多因非私人所有，故不宜在书页上圈点勾画。找到所需要的文章后，先概略地阅读一遍，而后边读边写摘要。紧接着复读一遍，最后再进行检查。
5、REAPR(read)—阅读，了解作者探讨的内容；E(encode)—编码，翻译成读者自己的话；
A(annotate)—注解、记录这些信息；P(ponder)—思考、研读作者的思想。
6、SQRE
S(survey)—浏览；Q(question)—设问；R(read)—阅读；E(evaluate)—检核。此简略的四步用于缺乏充分时间阅读的情况。先略读一遍，通过设问确定要读的目标，然后阅读。随后再复检一遍以求加强记忆。
7、EARTH
E(explore)—探究；A(ask)—提问；R(read)—阅读；T(tell)—讲解；H(harvest)—收获。
8、POINT
P(purpose)—目的；O(overview)—概要；I(interpret)—解读；N(note)—笔记；T(test)—检测。
9、PQRST
P(preview)—预览；Q(question)—设问；R(read)—阅读；S(summarize)—总结；T(test)—检测。
10、RSVP
R(review)—复习；S(study)—研究；V(verbalize)—表述；P(preview)—预习。
11、OARWET
O(overview)—概览；A(ask)—提问；R(read)—阅读；W(write)—改写；E(Evaluate)一鉴赏；T(test)—检测。
12、PANORAMA
panorama意为全景，故可称为全景学习法
P(purpose)—确定目的；A(adaptingratetomaterial)—调控速度；
N(needtoposequestion)—设疑生惑；O(overview)—概览；R(readandrelate)—阅读并联系已有体验和知识；A(annotate)—注解；M(memorize)—记忆；A(assess)—评估，检核是否实现预先设置的目标。
13、SSR、FVR、DEAR、RFF等
SSR是SustainedSilentReading的首字母缩写词，代表持续默读法。
FVR是FreeVoluntaryReading是改进了的SSR阅读法，代表随意自愿式阅读。
DEAR是DropEverythingandRead的首字母缩写，大意是放下一切专心读书，读书至上。它是针对电视等媒体对孩子的消极影响提出的，鼓励学生培养阅读的兴趣，花同样多的时间专注读书，也是促进默读的一种方法。
RFF是ReadforFun的缩写，意即为消遣、娱乐而读，是为激发阅读热情，培养终身读书习惯而提倡的为寻找乐趣而读书的阅读方式。
（三）反复运用的学习技巧
在这些学习方法中，有些学习技巧使用频率较多，较为普遍，虽表达形式有区别但实质相通。这些技巧有：
1、略读概览：如preread(初读)，preview(预习)，survey(概观)，overview(纵览)，outline(提纲)。要求高屋建瓴，纵观学习材料，熟悉框架结构，建立全景脑图，发展高度概括和归纳的能力。
2、设定目标：如question(设疑)，ask(提问)，purpose(确定目的)，objectives(目标)。要求构想假说，激疑生惑，设置问题情境，确立学习目标和学习对象，把握主次、难易。质疑问难贯穿整个能动的阅读活动。
3、有目的地阅读：如read(阅读)，interpret(解读)。要求主动探求信息，积极拓展思维，激活旧有认知，激发相关知识的联想，促进深层学习。
4、即时记忆测评：如recite(复述)，summarize(总结)，verbalize(表达)。要求脱离材料，用自己的话重组输出，再现学习内容，锻炼口头表达能力，反馈理解的程度，巩固短时记忆的效果。
5、长时记忆测评：如review(复习)，test(考评)，evaluate(检核)，assess(评估)。要求定期温习，考评结合，强化记忆，长久保持。
（四）实施的学习策略阅读是一个积极主动的理解与接受信息的过程，也是一种复杂的智力活动。由于以下学习策略得到了较好实施，很多阅读方法被认为是有助于提高效率，颇有成果的：
1、促进选择性注意的策略：如ask、question这类自我提问，note、annotate等笔记、注解。
2、促进短时记忆的策略：如recite、verbalize、note等再现、复述、笔记，这些都是对新材料的维持性策略，且要求遵循“遗忘规律”来组织、重述或重读；学习者不仅用语言简要表述所接受的信息，并对信息进行评价，能促进信息深入加工。
3、促进信息内在联系的组织就是策略：如preview、survey、explore、question、overview等服务于分析学习材料的内在逻辑结构、组织结构的方法，还有outline，writeminafewkeywords，reduce，summarize等。
4、促进新旧知识联系的策略：如reflect中提到的比较、联想、反思等，还有ponder，relate强调挖掘已有的知识和体验，并融入新知识的建构。
5、监控策略：如purpose、keyideas等都属于领会监控和注意监控，有助于促成对意图目标的意识，对自己思维过程和状况的意识等，并不断总结和调整。
6、审核与评价反馈策略：evaluate，test，harvest等要求即时反馈学习效果，及时补充、纠正、加深、巩固。
二、几种流行的阅读学习方法
（一）兴趣学习法
兴趣学习法是由保加利亚的国际著名心理学家、教育家罗扎诺夫研究总结出来的，由于它的科学性以及神奇功效，很快在世界各地传播，俄罗斯、美国、日本等国已有专门训练、传播机构。其对象为小学四年级以上学生、初中、高中各年级学生、成人学生及其学生家长。
本兴趣学习法训练班从目标、兴趣、自信、毅力、习惯、记忆力、学习技巧、考试技巧这八大方面进行系统化的训练，从根本上解除孩子学习上的障碍，持续快速提升成绩。
该学习方法有以下特点：
简单：最好的方法一定是最简单的、一看就懂、一学就会。
有趣：学习的本质就是快乐，就是享受。
有效：最成功的方法、最快速地提升学习成绩。
"兴趣学习法"训练内容包括8大方面：
目标训练：让孩子在学习上充满干劲，积极、主动、有条理。
兴趣训练：让孩子发自内心地去学习，真正体验到学习是快乐的。
自信训练：具备解决任何困难的信心，让孩子呈现出非凡气质。
毅力训练：坚持与耐力从此开始，让孩子能从容应对挫折。
习惯训练：一系列的经典方法，让孩子养成终生受用的好习惯。
记忆力训练：提示长期不记的秘密，一套科学的记忆方法，让孩子记得快、更多、更牢。
学习技巧训练：最轻松的学习技巧，让孩子进入最佳的学习状态，取得最优异的成绩。
考试技巧训练：让孩子掌握超常发挥的秘诀，考取最高的分数。
（二）快速阅读法
苏联有两位专家用了12年的时间，研究出了一种高效率的思维、记忆和完善的教学方法于一体的快速阅读法。专家预言：它将在学术界引起一场革命．掌握它，你将轻而易举地成为一目十行的快速阅读奇人。
快速阅读方法原理：
“速读”虽然神奇，但其原理却是“深奥”的常识。“一幅图抵万言书”的常识乃老少皆知，人们对电影和图书内容的记忆和理解程度远远大于对纯文字的记忆和理解，这些事实说明人对图像的记忆和理解能力远远超过文字。“速读”就是充分利用和开发了这种人人皆有的能力，将传统阅读方法中直接解析文字的模式改变为先以图像方式记忆文字，然后再解析识别的方式，巧妙地将大脑对图像和文字的处理功能都高效的利用起来。“速读”法就如同先将书本文字“照”入大脑储存，然后再清晰地辨识每一个文字。
人的大脑分为左右两大部分，各自主要分管不同的信息内容处理：其中右脑主要是对图形和图像进行记忆和加工，而左脑主要是处理诸如逻辑、数字、文字等非形象化的信息。进行传统阅读时，主要使用左脑；而采用“速读”方式阅读时，则是左右脑并用，各自发挥自己的优势共同进行文字信息的辨识、记忆和理解，所以“速读”又被称之为“全脑阅读”法。
在传统阅读法中，书面的文字信息对眼睛产生光学刺激之后，视网膜要把这种物理过程转化为神经活动的生物过程，传送到大脑的视觉中枢，由视觉中枢处理后再传达到语言中枢，语言中枢再传递到听觉中枢，最后由听觉中枢传输到记忆中枢。这是一个自己读给自己听的过程，即使是高水平的默读也是如此，只不过外部动作控制得比较好罢了。所以，一般人在（以传统阅读法）阅读时，实际上是在“读书”，而不是在真正“看书”。
而快速阅读是一种“眼脑直映”式的阅读方法，它是将书面的文字信息对眼睛产生光学刺激之后所产生的整体文字图像，直接传送到右脑以图像的形式记忆住，之后再由大脑将文字图像解析出来。快速阅读这种“眼脑直映”式的阅读的方法省略了语言中枢和听觉中枢这两个可有可无的中间环节，即文字图像直接映入右脑记忆中枢进行记忆，然后通过左右脑的相互协调处理，再进行文字的复述和理解。这是一种单纯运用视觉的阅读方式，所以说“眼脑直映”式的快速阅读，才是真正的“看书”。
经上述比较分析，可以看到：快速阅读法只是将人们自身就具有对图像的识别方法运用到文字的阅读中去，改变人们多年来形成的传统阅读习惯，这是完全可以作得到的，也是人人都能学会的。所以说，“一目十行，过目不忘”并不神奇！
（三）生物节律学习法
自然界各种生物都是按照各自特定的"生物钟"有规律地运动着。生物节律就是研究这种规律的一门理论。
本世纪初，德国医生威尔赫母·弗里斯和奥地利心理学家赫尔曼·斯瓦波达通过长期的监床观察，发现了人的体力节律和情绪节律。大约过了20年，奥地利因斯布鲁大学的阿尔弗里特·特里切尔教授在研究了数百名高中和大学学生的考试成绩后，发现了人的智力节律。这种节律理论认为：每个人从他诞生的那天起直至生命终止，其体力、情绪、智力存在着明显的盛衰起伏的周期性变化。每个周期分别为体力23天、情绪28天、智力33天。该周期性变化相当于正弦曲线变化，各自的周期节律存在着"高潮期"、"低潮期"和"临界期"三个阶段。这些不同的节律阶段，对人体的健康、情绪、思维活动及记忆能力等生理、心理机能有着完全不同的影响作用。人处在体力高潮期会感到精神充沛，处在低潮期会感到乏力和无精打采。人处在情绪高潮期时会感到精神舒畅，处在低潮期则烦躁不安。人处在智力高潮期会感到头脑灵敏，处在低潮期则注意力不集中。
根据上述特点，如果我们掌握了特定时期的生物节律状况，对于大、中学生及其他走自学道路的青年，充分利用人的生理和心理潜力，制定有效的学习计划，以减轻疲劳，提高学习效率和学习兴趣，是具有十分重要意义的。
三、国外几位名人读书方法
1、培根读书法。培根认为，“读书的目的是为了认识事物原理。……为了寻找真理，启迪智慧”。与此同时，他还告诫人们读书时应注意的三个方面。第一，读书不宜太慢。“读书太慢会弛惰”，因此，他希望人们读书应思想敏锐，注意力集中，不要过慢，这样容易生效。第二，不要装模作样。“为装潢而读书是欺人”。第三，不要照搬书本。“只按照书本办事是呆子”。培根提倡的读书方法：第一，对于不同的书，可采取不同的阅读方法。他认为“书籍好比食品，有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概，而对于少数好书，则要通读，细读，反复读。第二，对不同的书可作不同的选择。书籍浩如烟海，它们的类别和内容各不相同，可以根据自己的需要和知识结构加以适当选择。在他看来，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，逻辑修辞使人善辩”。第三，光读书求学问还不行，还得运用和实践。培根是个非常智慧的人，不是个单纯学者，还涉足政坛，参与政治，曾任英国女王掌玺大臣，因此，他一直注意并强调书本知识运用和书本知识与实践经验结合。他说：“学问虽能指引方向，但往往流于浅泛，必须依靠经验才能扎下根基。”他说：“狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的智慧在于书本之外。这是技艺，不体验就学不到。”
2、歌德读书法。第一，歌德认为知识和真理应当通过自己的努力学习和不懈追求而去获得。他认为真理是应该通过学习、思考、探索和辛勤的劳动而去获得，如果上帝恩赐，唾手可得，那就没有多大意义。第二，歌德主张对每一门学科都要专心去学，尽量学好它。当时德国的一般学校里课程安排很多，有些设置不一定合理，歌德对此很有自己的看法，他提出了自己的学习主张：一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要去掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。第三，歌德认为仅有书本知识不够，还需要实践和运用。歌德不仅博览群书，谙熟音乐、绘画、雕塑等各门艺术，而且一向注意运用，关注到书本知识和实践知识地结合。他曾说：“理论本身对它自己是没有用处的，但它却使我们相信各种现象之间的关联性。”他又说：“因为我们对自己学习过的东西，归根到底，只有能在实践中运用得上的那一部分才记得住。”实践和运用不仅能加强记忆，而且也能增强我们的判断能力。第四，歌德主张向古代的经典学习。歌德早年曾与席勒等人在文学上发动“狂飙运动”，为德国的浪漫主义代表作家，但是他还是希望人们要向古代的经典作家学习，并不因自己开启浪漫主义风气而抛弃古代经典。在谈到当时德国戏剧时，他说：“我们要学习的不是同辈人和竞争对手，而是古代的伟大人物。他们的作品从许多世纪以来一直得到一致的评价和尊敬。一个资禀直正高超的人就应感觉到这种和古代伟大人物打交道的需要，而认识这种需要正是资禀高超的标志。让我们学习莫里哀，让我们学习莎士比亚，但是首先要学习古希腊人，永远学习希腊人。”总之，歌德是个好学不倦的人。正由于他的勤奋读书和刻苦探索，以及他人格的伟大，才使他集文学创作与科学研究于一身，成为德国历史上最伟大的人物之一。
3、列夫·托尔斯泰读书法。第一，善于总结和回顾自己的读书经历，并加以归纳。1891年，六十余岁的托尔斯泰曾在给一位友人的一封信中开了一份书单，题为《对我产生了印象的书籍》。在这份书单中他把过去各个年龄阶段所阅读的书籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象极深”这样三个层次，这说明他很善于总结和回顾自己的读书经历。第二，读文学作品，一定要注意作者的性格。他在1853年的日记中写道：“读书，尤其读纯文学的书——要把主要的注意力放在该作品中所表现的作者的性格上。”既关心文学作品中的人物性格，更关注“文学作品中所表现的作者的性格”。第三，喜欢朗读文学作品，并善于在诵读中感受或评判一篇文学作品的好坏。托尔斯泰在休息、闲暇或与友人聊天的时候，经常会动情地朗读起他所喜欢的一些文学作品，并经常因朗读而感动地掉下眼泪。有时候，他在朗读之后，还会加以评说。这在其他著名作家的身上并不多见，但这对加深一篇文学作品情愫和内涵的理解，却有极大的好处。除此之外，托尔斯泰还有一些读书方法值得注意。例如，他在阅读书籍之外，喜欢与人谈论，交流思想和读书心得等。
4、列宁批注阅读法。列宁酷爱读书，在紧张的斗争生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不释卷。他读书时很喜欢在书页的空白处随手写下内容丰富的评论、注释和心得体会。有时还在书的封面上标出最值得注意的观点或材料。一旦读到具有较高学术价值的著作，他还在书的扉页上或封面上写下书目索引，特别注明书中的好见解、好素材及具有代表性的错误论断的所在页码。列宁把做批注视为一种创造性劳动，非常认真地加以对待，从不马虎草率。他一般使用铅笔批注，很少用钢笔。他写批注的过程，可以说是与书的作者探讨甚至激烈争论的过程。每当读到精辟处，他就批上“非常重要”、“机智灵活”、“妙不可言”等，读到谬误处，就批上“废话!”、“莫名其妙!”等等，有的地方则干脆写上“哦，哦!”、“嗯，是吗?!”、“哈哈!”、“原来如此!”等等。其读书入神之态，跃然纸上。列宁的重要著作《哲学笔记》就是在读哲学书籍时写的批注和笔记汇编而成的。它被公认为马克思主义哲学的经典著作之一。认真写批注，可以促使自己在读书时开动脑筋，认真钻研，把握书的主要内容，也可以督促自己动手笔录，记下某些感受、某个思想火花。将来重温此书，还可进行比较，看看当初的认识是否正确，是一种有效的读书方法。列宁又是怎样提高阅读速度的呢？列宁读书的速度和理解的深度异常惊人。有一次，一位老布尔什维克见列宁捧着—本很厚的外文书在快速翻阅，便问他要把一首诗背下来需要读多少遍，列宁回答说：只要读两遍就可以了。列宁之所以具有如此强的记忆力，是与他读书过程中的专心致志分不开的。他读起书来，对周围的一切就理会不到了。有一次，他的几个姐妹恶作剧，用6把椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。直到半小时后，他读完了预定要读的一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌……这个故事说明，要想把书读透、记牢，必须高度集中注意力。“读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？
5、恩格斯读书法。恩格斯重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起”，“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”强调系统读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”（《马克思恩格斯（资本论）书信集》）。从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。
6、马克思读书法。第一，读书喜做摘要和笔记。马克思读书，很有系统性，经常是带着目的有针对性地阅读。每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方，都加以摘要，并做笔记。第二，坚持有规律性的读书生活。马克思一生颠沛流离，在法国等许多国家流浪或暂寓，但他的读书生活一直没有间断。自从1849年夏迁居伦敦后，马克思的经济陷入困境，家庭生活十分艰难。但他依然坚持读书和科研工作，并在其中找到了“无穷的安慰”。他当时每天早上9时准时来到大英博物馆阅览图书，直到晚上7时回家。不管风吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。连博物馆里的工作人员都认识他了，知道他的专座。由于多年从不间断的阅读，以致他的座位底下出现了他双脚踩出的印痕。第三，紧张的阅读和轻松的阅读有机结合。马克思主要从事的是政治经济、哲学、政治学等方面的研究，他在这方面投入了大量的精力，孜孜不倦，数十年如一日，因而阅读任务也相当繁重和紧张。由于马克思早年爱好文学，喜欢阅读文学作品，并曾做过当诗人的梦。因而，每当他工作疲倦，在理性的书籍里徜徉过久而需要休息时，他便捧起一本诗集，或者是一部小说，走进另一世界，并以此来调剂和舒缓自己疲劳而又绷紧的大脑，取得了很好的效果。第四，明确和妥善认识书籍阅读和自身创造之间的关系。对于书籍，由于对个人的帮助不一样，所以每个人也都作出了不同的理解和评价。如有些人把书视为自己的朋友，有的视为老师，有的视为精神食粮，有的视为智慧或快乐的来源，有的视为人类进步的阶梯。也有的人把他作为自己的装饰品，附庸风雅。但马克思却不一样。虽然他早年也得到过书的启示，读过难以计数的书，可他却指着案桌上的书，对他的朋友说：“他们是我的奴隶，必须按我的意志为我服务。”这些话在有些人看来，或者会以为马克思有点狂傲，但在这里，至少可以说明三点：第一，马克思读书，既钻得进，又拔得出；第二，马克思把欧洲当时的所有经典著作大致上都读通了，他没有拜服其下，而是站在这些经典之上，又站在时代的高度以审视的眼光加以俯瞰，所以站得高，看得远;第三，马克思读书，已经达到了一个相当高的境界，否则是说不出这种话，难有这样的体会的。马克思之所以能够成为一个时代的高峰，形成一个博大精深的思想体系，是与他终身刻苦勤奋的攻读以及勇于探索和创造的精神密不可分的。他曾说：“在科学上是没有平坦的大道可走的，只有在崎岖攀登的小路上不畏劳苦的人，才有希望达到光辉的顶点。”
7、田中角荣的“撕书”读书法。曾任过日本总理大臣的田中角荣，早年由于家境贫寒，上完高小以后就失去了系统学习的机会。在半工半读的学习中，他十分注意读书方法。为了锻炼自己的记忆力，他一页页地背诵《简明英和词典》、日文辞典《广辞林》，采用的办法就是一次撕下一页，记熟了就扔了。这锻炼出他非凡的记忆力。
8、高尔基读书法。第一、坏书、好书都要读，在从阅读中区分好与坏。高尔基由于早年生活困顿，四处流浪，总是拿到什么书就读什么书，包括人们人为不宜读的书。通过对好书、坏书和各种书籍的广泛阅读，他感到“正派的书固然好，坏的魔道书也好，念得越多越好，要把所有的书都念过，才能找到好书。”书是通过比较才能分出好坏的。而且通过好、坏各种书籍的阅读，才能分辨出生活中的好与坏。第二、读书要虚心，要抱着向他人学习的态度来读书。他认为读书不能光凭自己的爱好，来追求某一流派和类别，而要对各种文学流派和思想学派都加以阅读和观察，本着学习的态度，吸取其中对自己有益的东西。读书态度要认真、虚心。第三、读过书再回复到生活中去检验。他提倡一边认真读书，一边重视生活，并主张对读过的书最好再回复到生活中去检验一下，看看哪些是正确和有用的，哪些是错误和无用的。这样读书，对书本知识或生活认识，都是大有益处的，收到了良好的效果。
9、爱因斯坦的读书方法。第一，勤奋刻苦的自学精神和自学习惯。爱因斯坦的成功，与他从小就有的刻苦自学的习惯分不开。11岁时，他就读完了一套通俗科学读物，并对科学开始发生兴趣。12岁时，他又自学了欧几里得几何。这两件事，对他以后得发展道路产生了极大的影响。除此之外，他还阅读其他人的著作，并对哲学发生兴趣，13岁就开始读康德的书。后来，他在《自述》中曾说：“我的那一点零散的有关知识主要是靠自学得来的。”第二，读书学习可以根据自己的情况和目标追求而有所舍弃。爱因斯坦说自己：“是一个执意的而又有自知之明的年轻人。”他根据自身的特点、志向和兴趣，不求面面俱到、全面发展，而是毅然地舍弃和“刷掉了”学校里的许多课程，把精力和热忱集中在物理学的学习上。结果不出所料，他在物理学方面果然取得了重大的成就。事实证明：爱因斯坦的这一胆大舍弃和合理调整，以及所做的选择，完全是符合自己的实际情况。第三，读书学习之外，常与同学讨论。早在爱因斯坦上中学的时候，就与两个青年朋友经常在晚上一起学习和讨论各家哲学著作，谈论哲学和科学的各种问题。即使到了大学读书，他仍有这个习惯，在苏黎世工业大学读书时，他与马尔塞耳·格罗斯曼建立了真正的友谊，这种友谊与它们共同的学习与志趣是分不开的。后来，他的这位同学成为著名的大学数学教授和数学家，最后又帮他建立了广义相对论。因为广义相对论中不仅有物理学的论断和解释，还牵涉到一些数学问题，这方面问题解决不了，就请格罗斯曼来帮忙的。由此可见，学习中的讨论交流不失为一种很好的学习方法，有时对双方都可受益。第四，提倡深入理解，反对死记硬背。爱因斯坦出生于德国西南部的古城乌耳姆一个犹太人的家庭。当时的德国学校，教育纪律十分严格，盛行的又是一些死记硬背的读书方法。爱因斯坦对此十分厌恶，他喜欢“自由行动和自我负责的教育”，学习中喜欢采用深入理解的方法。他在回忆自己要考大学的那段生活时曾说自己：热衷于深入理解，但很少去背诵。以后，即使到了大学读书，他仍坚持“深入理解”的学习方法，而决不去搞那些不必要的死记硬背。
附录三：
我们生活在一个越来越扁平的经济全球化时代，特别是交通的便捷、信息的透明、国际人口和资金的快速流动正在使我们的世界变得越来越小。如果说20年前经济全球化、国际化似乎还停留在国家竞争、跨国公司经济运作的层面，离我们个体的生活比较遥远；那么20年后我们无论愿意与否，将毫无选择地参与这个扁平的国际就业市场的激烈竞争。
而与此同时，人类社会又面临着很多全球性问题，如环境污染、战争冲突等。另外，科学技术的快速发展正在改变着这个时代社会价值的生产链条。以往，工业时代的价值链条是一个生产资料驱动型的，首先开采物质和生产资料，通过加工、组织市场推广和分发，最后提供产品服务和创造社会价值。而现在知识经济和信息时代的价值链条则是数据驱动型的。数据其实就是我们的想法、我们的创意。创造性将在未来社会的价值链条中发挥原点作用。这意味着我们人才培养的目标也必然根据时代发展的需求而变化。
国际社会探寻核心素养之路
虽然“21世纪核心素养”在国际社会是近些年才“热炒”的概念，但事实上，国际社会对于这个问题的思考可以追溯到21世纪之前。1966年，联合国教科文组织为应对21世纪对教育提出的挑战，出版了报告《教育——财富蕴藏其中》。该报告首次提出了“教育的四大支柱”，即学会认知、学习做事、学会共处、学会成为你自己。这四个“学会”虽然未冠以21世纪核心素养的名称，但却为回答21世纪需要培养什么样的人指明了方向。
进入21世纪后，联合国教科文组织一方面致力于在世界范围内推动教育机会公平，另一方面开始思考核心素养的问题。
2012年，联合国教科文组织发布的《全民教育全球监测报告》明确提出，所有年轻人都需要具备三类主要技能。第一，基本技能，包括找到能够获得满足其日常所需的工作要求的识字和计算能力。第二，可转移技能，包括解决问题的能力、有效地交流思想和信息、具有创新意识、表现领导力和责任感，以及展示创业能力。第三，技术和职业能力，要求有特定的技术专业知识。
2013年,联合国教科文组织又联合美国布鲁金斯学会在2012年研究的基础上，专门针对基础教育阶段学生的核心素养问题发布了报告《向普及学习迈进——每个孩子应该学什么》，指出基础教育阶段必须包含以下七个领域的学习：身体健康、社会情绪、文化艺术、文字沟通、学习方法与认知、数字与数学和科学与技术，该报告还根据不同学段学生身心发展的不同特征，建构了一套从幼儿园到小学再到中学的学习指标体系。这实际上就是为基础教育阶段学生的核心素养提供了一套详细的参考指标。
2014年，联合国教科文组织发布的《全民教育全球监测报告》再次强调，“教育还需培养学生作为全球公民所必需的可迁移技能，如批判思维、沟通、问题解决和冲突解决的能力等。”
经济合作与发展组织（OECD，以下简称经合组织）也在1997年时启动了一项“素养的界定与遴选：理论和概念基础”研究计划。结果表明，21世纪核心素养的核心是反思精神，支撑反思精神的三个支点分别是：使用工具，可以互动地使用语言、符号和文本，互动地使用知识和信息，互动地使用(新)技术；异质互动，因为未来社会是一个非常多元的社会，如何在异质的群体中跟他人建立良好的关系，建立团队合作，解决矛盾冲突，这是21世纪必须解决的问题；自主行动，学生必须学会在复杂的大环境中行动，形成并执行个人计划或生活规划，保护及维护权利、利益、限制与需求。
十余年后，经合组织在2012年3月发布《为21世纪培育教师——提高学校领导力：来自世界的经验》研究报告。该报告明确指出21世纪学生必须掌握以下四方面的十大核心技能：思维方式，即创造性、批判性思维、问题解决、决策和学习能力；工作方式，即沟通和合作能力；工作工具，即信息技术和信息处理能力；生活技能，即公民、变化的生活和职业，以及个人和社会责任。其中，掌握无定式的复杂思维方式和工作方式最为重要，这些能力都是计算机无法轻易替代的。
可见，21世纪核心技能强调不同于传统知识系统的评估体系，转向了更为深层、复杂、创新与合作的思维方式和工作方式的培养。
近年来，世界各国的学者也纷纷提出了自己的看法。美国学者伯尼·特里林和查尔斯·菲德尔在2011年提出了“21世纪知识技能彩虹结构图”，认为21世纪的知识和技能应该包括生活与职业技能，学习与创新技能，信息、媒介与技术技能这三个模块。哈佛大学教育学院的赖莫斯教授认为，21世纪核心技能包括三大部分：自我技能、人际技能和认知技能。其中自我技能包括开放灵活、好奇心、积极主动、坚持不懈、自我效能等，人际技能包括共情、沟通、团队合作、信任、协商、解决冲突、服务导向、人际互动和领导力；认知技能包括知识、批判性思维、问题解决、分析、逻辑推理、解释、决策、执行功能和创造力等。